Muslim Fatawa

Online Fatwa Services

Darulifta
Fatwa No :
401
| Date :
2026-01-11

Fatwa No : 401
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة

Оғир касал инсоннинг зарурат сабабли умра пайтида памперс кийиб юриши

Менинг отам рак касаллигининг 4-босқичида (стадия 4) азият чекмоқда. Яқинда унга операция қилинди, чунки ўпкаси атрофига суюқлик тўпланиб, нафас олиши қийинлашган эди. Бундан ташқари, унинг аҳволи ўзича сийдик чиқара олмайдиган даражада. У доимо бировнинг ёрдамига муҳтож. Баъзан жуда ҳолсизланиб қолганда идишга (бутилкага) сийдик қилишга тўғри келади.

Менинг саволим қуйидагича:
Шундай ҳолатда отам умра адо эта оладими? Агар тавоф ёки саъй вақтида сийдик қилиш зарурати келиб қолса, қандай чора кўрилади?
Памперс қўллаш жоиз ечим бўладими, шунда ибодатига тўсқинлик бўлмай, тозалик масаласи ҳам сақланадими?
Илтимос, ушбу масала бўйича тўғри ва аниқ йўл-йўриқ кўрсатиб беринглар, умрага оид тўғри қарор қабул қилишимиз учун.
Аллоҳ таоло сизлардан рози бўлсин!

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Маълумки, тавоф учун таҳорат шарт ҳисобланади. Таҳоратсиз тавоф қилиш жоиз эмас. Аммо саъй учун таҳорат шарт эмас, саъйни таҳоратсиз ҳам адо этиш мумкин.
Шунинг учун, сўралган ҳолатда отангизга умра вақтида памперс (таглик) кийишга рухсат берилади. Бироқ бу ерда заводда тайёрланган, тикилмаган памперсгина жоиз; матодан тикилган памперсни кийишга рухсат берилмайди.
Шунга қарамасдан, бу ҳолат тавоф пайтида таҳорат бузилса ҳам давом эттириб юраверишга рухсат берувчи шаръий узр ҳисобланмайди.

Демак, агар тавоф вақтида сийдик қилиш зарурати пайдо бўлса, тавофни ўша жойда тўхтатиб, истинжо қилиб, қайта таҳорат олиб, кейин тўхтаган жойидан давом эттириб тугатиш мумкин. Аммо энг яхшиси — тавофни бошидан қайта бошлашдир.

Агар саъй вақтида сийдик қилиш зарурати келиб чиқса, унда ҳам истинжо қилиб, кейин саъйни давом эттириб тугатаверади. Чунки саъй учун таҳорат олиш — мустахаб, шарт эмас.

Хулоса қилиб айтганда:

памперс кийишга рухсат бор;

тавоф учун таҳорат шарт;

саъйда таҳорат шарт эмас, балки мустахаб (яхши кўрилган).

مأخَذُ الفَتوی

کما فی تبيين الحقائق: (وشد الهميان في وسطه) وقال مالك لا يشد إذا كانت فيه نفقة غيره، وإن شد افتدى لما روي عن عائشة رضي الله عنها «أوثقي عليك نفقتك بما شئت حين سألت عنه؛» ولأنه لا ضرورة إليه فلا يباح بخلاف ما إذا كانت فيه نفقته ولنا أن ابن عباس كان يطلقه من غير قيد ولا هذا ليس بلبس مخيط ولا في معناه فلا يكره كما إذا كان فيه نفقة نفسه، وكذا شد المنطقة والسيف والسلاح والتختم بالخاتم كل ذلك لا يكره وعن أبي يوسف أنه كره شد المنطقة بالإبريسم".
-(كتاب الحج، باب الإحرام، ج:2، ص:14، ط: دار الكتاب الإسلامي)
و فی رد المحتار: ولو خرج منه أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى".
(قوله بنى) أي على ما كان طافه، ولا يلزمه الاستقبال فتح. قلت: ظاهره أنه لو استقبل لا شيء عليه فلا يلزمه إتمام الأول لأن هذا الاستقبال للإكمال بالموالاة بين الأشواط".
(كتاب الحج، فصل في الإحرام وصفة المفرد، ج:2، ص:497، ط: سعيد)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء مسلم فتاوی

Fatwa No 401 Verify Now
| | |
0    17
Тектеш фатвалар الفتاوى ذات صلة
...
Тектеш тема مواضيع ذات صلة