Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 365
Можно ли пить воду Замзам стоя?
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة
Замзам суусун туруп ичүүгө болобу?
Замзам суусун туруп ичүү керекпи же отуруп ичүү керекпи? Замзам суусу тууралуу ар түрдүү пикирлер айтылат: айрымдар тик туруп ичүү керек дешет, айрымдар болсо отуруп ичүү керек дешет. Ажылык жана умра маалында, ошондой эле үйдө болгондо — эки учурда тең кандай тартип туура болот? Ушул маселе боюнча жол көрсөтүп, түшүндүрүп бериңиздер.
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Замзам суусун туруп да, отуруп да ичүүгө болот. Аны ажылык же умра учурунда ичсе да, үйдө ичсе да уруксат. Бирок туруп ичүү – мустахаб (жакшы көрүлгөн амал).
Мулла Али Кари (рахимахуллах) Мишкатул-масабих китебинин шархы болгон Миркатул-мафатихте мунун хикматтын мындайча түшүндүргөн: Замзам суусун туруп ичүүнүн себеби – бул суудан максат толук тоюп ичүү жана анын берекеси дененин бардык мүчөлөрүнө жетиши. Бул эки максат туруп ичкенде жакшыраак ишке ашат. Төмөнкү хадистерге көңүл буралы:
1. Имам Шаъбийден риваят кылынат: Абдулла ибн Аббас (радыяллаху анхума) мындай деген: «Мен Расулуллахка ﷺ Замзам суусун бердим, ал ﷺ аны туруп ичти». Асым айтат: Икрима ант берип мындай деди: «Ал күнү Пайгамбар ﷺ төө үстүндө болчу».
2. Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Бакр айтат: «Мен Абдулла ибн Аббас (радыяллаху анхума) менен отурган элем. Ошол учурда бир киши келип калды. Ибн Аббас андан: “Кайдан келдиң?” – деп сурады. Ал: “Замзамдан келдим”, – деди. Ибн Аббас: “Аны кандай ичүү керек болсо, ошондой ичтиңби?” – деди. Ал киши: “Кандай ичүү керек?” – деп сурады.
Ибн Аббас айтты: “Замзамды ичкенде Каъбага жүзүңдү буруп туруп, Аллахтын атын атап, үч дем менен ич, толук тоюп ич. Анан бүткөн соң Аллахка шүгүр кыл. Анткени Расулуллах ﷺ мындай деген: ‘Биз менен мунафыктардын айырмасы – алар Замзам суусун толук тоюп ичишпейт’».
مأخَذُ الفَتوی
کما فی صحیح البخاری:حدثنا محمد، هو ابن سلام: أخبرنا الفزاري، عن عاصم، عن الشعبي: أن ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال: «سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم. قال عاصم: فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير."( كتاب الحج،باب ما جاء في زمزم، ٢ / ١٥٦، ط: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر)
و فی سنن ابن ماجه: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، قال: كنت عند ابن عباس جالسا، فجاءه رجل، فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم، قال: فشربت منها، كما ينبغي؟ قال: وكيف؟ قال: إذا شربت منها، فاستقبل القبلة، واذكر اسم الله، وتنفس ثلاثا، وتضلع منها، فإذا فرغت، فاحمد الله عز وجل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن آية ما بيننا، وبين المنافقين، إنهم لا يتضلعون، من زمزم."(كتاب المناسك، باب الشرب، من زمزم، ٢ / ١٠١٧، ط: دار إحياء الكتب العربية)
و فی مرقاۃ المفاتیح: أو النهي عنده ليس على إطلاقه فإنه مخصص بماء زمزم، وشرب فضل الوضوء كما ذكره بعض علمائنا. وجعلوا القيام فيهما مستحباً وكرهوه في غيرهما، إلا إذا كان ضرورةً، ولعل وجه تخصيصهما أن المطلوب في ماء زمزم التضلع ووصول بركته إلى جميع الأعضاء، وكذا فضل الوضوء مع إفادة الجمع بين طهارة الظاهر والباطن، وكلاهما حال القيام أعم، وبالنفع أتم، ففي شرح الهداية لابن الهمام: ومن الأدب أن يشرب فضل ماء وضوئه مستقبلاً قائماً، وإن شاء قاعداً اهـ، وظاهر سياق كلام علي -رضي الله تعالى عنه- أن القيام مستحب في ذلك المقام؛ لأنه رخصة.
(كتاب الأطعمة ،باب الأشربة ،ج: 7 ،ص:2747 ،ط:دارالفكر)
و فی المحیط البرہانی:"ومن الأدب: أن يشرب فضل وضوئه أو بعضه مستقبل القبلة إن شاء قائماً، وإن شاء قاعداً، هكذا ذكره شمس الأئمة الحلواني رحمه الله. وذكر شيخ الإسلام المعروف بخواهر زادة رحمه الله أنه يشرب ذلك قائماً قال: ولا يشرب الماء قائماً، إلا في موضعين أحدهما: هذا، والثاني: عند زمزم."(کتاب الطهارۃ ، الفصل الثانی فی بیان ما یوجب الوضوء و ما لایوجب جلد ۱ ص: ۴۹ ط: دارالکتب العلمیة)
و فی رد المحتار: وأن يشرب بعده من فضل وضوئه) كماء زمزم (مستقبل القبلة قائما) أو قاعدا، وفيما عداهما يكره قائما تنزيها (كتاب الطهارة ،باب سنن الوضوء ،ج:1 ،ص:129 ،ط:سعيد)
وفيه ايضاّ:"لا يشرب قائما إلا في هذا وعند زمزم."(كتاب الطهارة ،ج:1 ،ص:250 ،ط:سعيد)
Тектеш тема مواضيع ذات صلة
-
37أحکام العمرةПравила умры
-
12مسائل الاحرامВопросы ихрама
-
5الطواف و السعیТаваф и Са‘и
-
1أحکام الحجПравила хаджа