Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 411
Полный порядок совершения умры
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة
Полный порядок совершения умры
Пожалуйста, подробно расскажите о полном порядке совершения умры согласно сунне, а также о вопросах, касающихся женщин.
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
1. Порядок совершения умры следующий:
По возможности в микате, а если нет - заранее дома совершается гусль (полное обязательное омовение всего тела) и надевается ихрам. После надевания ихрама, с закрытыми обоими плечами, совершаются два ракаата нафиль-намаза. Если ихрам надевается в микате, там же произносится тальбия и делается намерение на умру. Если же гусль совершен и ихрам надет дома или в своем городе, то в этот момент намерение не делается. После взлёта самолёта и приближения к микату совершается намерение на умру и начинается произнесение тальбии. Затем по пути до достижения Масджид аль-Харама тальбия повторяется.
При входе к Байтуллаху, если коллективная обязательная молитва ещё не началась, первым действием является таваф. При входе в матаф совершается итибаа (правое плечо оставляется открытым - это относится только к мужчинам). Таваф начинается от Хаджар аль-Асвада. Перед началом тавафа делается намерение на таваф.
Затем, встав напротив Хаджар аль-Асвада, подобно такбиру тахрима в намазе, поднимают руки до уровня ушей и произносят такбир и тахлил.
Со словами «Бисмиллях, Аллаху Акбар» целуют Хаджар аль-Асвад. Если это невозможно - прикасаются рукой и целуют руку. Если и это невозможно —-делают жест рукой (это называется истилам).
В настоящее время Хаджар аль-Асвад умащён благовониями, поэтому в состоянии ихрама к нему не следует прикасаться.
Затем совершается таваф - семь обходов вокруг Каабы. В первых трёх обходах, если возможно, совершается рамаль (движение плечами и немного ускоренная ходьба) - это относится только к мужчинам. Для каждого круга нет установленной особой дуа, однако рекомендуется читать некоторые дуа.
Во время тавафа желательно много поминать Аллаха. В каждом круге совершается истилам Хаджар аль-Асвада. Если возможно, прикасаются к Рукн Ямани; если невозможно - жест не делается и не целуется. Между Рукн Ямани и Хаджар аль-Асвад читается следующая дуа:
«Раббана аатина фид-дунья хасанатан, ва фил-ахирати хасанатан, ва кына ‘азабан-нар».
После завершения семи обходов совершаются два ракаата намаза тавафа возле Макаам Ибрахим. Если там невозможно совершить, читают в подходящем месте внутри Харама.
Затем вдоволь пьют воду Замзам. По возможности совершают дуа у Мультазам. (В настоящее время там также есть благовония, поэтому не прислоняясь, достаточно встать напротив него и совершить дуа.)
Затем совершают истилам Хаджар аль-Асвада и направляются к Сафа для са‘й. Поднимаясь на Сафа, читают следующий аят:
«Иннас-сафа валь-марвата мин ша‘аириллах, абда’у бима бада Аллаху».
Поднявшись на Сафа и повернувшись в сторону киблы, трижды произносят «Аллаху Акбар». Затем трижды читают следующую дуа: «Ла илаха иллаллаху вахдаху ла шарика лах…»
После этого совершают любые желаемые дуа, касающиеся мирской жизни и ахирата. Спустившись с Сафа, начинают идти. Между двумя зелёными отметками мужчины пробегают, затем продолжают идти до Марва. На Марва повторяются те же действия, что и на Сафа. Путь Сафа → Марва = считается 1 (одним) кругом. Всего совершается семь кругов.
После завершения са‘й волосы подстригаются или сбриваются, и выходят из состояния ихрама. Женщины же отрезают только кончики волос длиной примерно с палец.
2. Постановления, касающиеся женщин во время умры:
Во время умры женщина обязана соблюдать хиджаб от посторонних мужчин. Необходимо закрывать тело вместе с лицом, однако в состоянии ихрама ткань не должна касаться лица. Поэтому следует выбрать такой способ, при котором лицо не видно, но ткань не соприкасается с ним.
مأخَذُ الفَتوی
کما فی أوجز المسالک: وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق...
قال ابن المنذر: أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله والخفاف، وأن لها أن تغطي رأسها ألا وجهها، فتسدل عليه الثوب سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال، ولا تخمر إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر فذكر ما ها هنا، ثم قال: ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلا، كما جاء عن عائشه -رضي الله عنها- قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر بنا سدل الثوب على وجوهنا ونحن محرمات، فاذا جاوزنا رفعناه، أخرجه أبو داوود وابن ماجه، قال ذو الزرقاني."
(كتاب الحج، باب تخمير المحرم وجهه، ج:٦، ص:٤٠٥، ط:دارالقلم)
و فی الشامیۃ: (والمرأة) فيما مر (كالرجل) لعموم الخطاب ما لم يقم دليل الخصوص (لكنها تكشف وجهها لا رأسها؛ ولو سدلت شيئا عليه وجافته عنه جاز) بل يندب ... وفي المحيط: ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة لأنها منهية عن تغطيته لحق النسك لولا ذلك، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة اهـ ونحوه في الخانية. وفق في البحر بما حاصله أن محمل الاستحباب عند عدم الأجانب. وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر." (كتاب الحج، ج:٢، ص:٥٢٧-٥٢٨، ط:سعيد)
Тектеш тема مواضيع ذات صلة
-
36أحکام العمرةПравила умры
-
20مسائل الاحرامВопросы ихрама
-
5الطواف و السعیТаваф и Са‘и