Можно ли пить воду Замзам стоя?

Следует ли пить воду Замзам стоя или сидя? В отношении воды Замзам существуют разные мнения: одни говорят, что её нужно пить стоя, другие говорят - сидя. Во время хаджа и умры, а также дома - какой порядок является правильным в обоих случаях? Просим разъяснить этот вопрос.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Воду Замзам можно пить как стоя, так и сидя. Её разрешено пить во время хаджа или умры, а также дома. Однако пить стоя — это мустахаб (желательно, похвально).
Мулла Али Кари (рахимахуллах) в комментарии к книге «Мишкятуль-масабих» под названием «Миркатуль-мафатих» объяснил мудрость этого так: пить Замзам стоя способствует тому, чтобы выпить её досыта и чтобы её благодать достигла всех частей тела. Эти две цели лучше достигаются, когда пьют стоя.
Обратим внимание на следующие хадисы:
1. Передаёт Имам Ша‘би: Абдуллах ибн Аббас (радыяллаху анхума) сказал:
«Я подал Посланнику Аллаха ﷺ воду Замзам, и он ﷺ выпил её стоя».
Асим передаёт, что Икрима поклялся, сказав: «В тот день Пророк ﷺ находился на верблюде».
2. Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Бакр говорит:
«Я сидел вместе с Абдуллахом ибн Аббасом (радыяллаху анхума). В это время пришёл один мужчина. Ибн Аббас спросил его: “Откуда ты пришёл?” Тот ответил: “От Замзама”.
Ибн Аббас сказал: “Ты пил его так, как следует?”
Мужчина спросил: “Как - как следует?”
Ибн Аббас сказал: “Когда пьёшь Замзам, поверни лицо к Каабе, произнеси имя Аллаха, пей в три приёма, пей досыта, а затем благодари Аллаха. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘Отличие между нами и лицемерами в том, что они не пьют воду Замзам досыта’».

مأخَذُ الفَتوی

کما فی صحیح البخاری:حدثنا ‌محمد، هو ابن سلام: أخبرنا ‌الفزاري، عن ‌عاصم، عن ‌الشعبي: أن ‌ابن عباس رضي الله عنهما حدثه قال: «سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم. قال عاصم: فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير."( كتاب الحج،باب ما جاء في زمزم، ٢ / ١٥٦، ط: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر)
و فی سنن ابن ماجه: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، قال: كنت عند ابن عباس جالسا، فجاءه رجل، فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم، قال: فشربت منها، كما ينبغي؟ قال: وكيف؟ قال: إذا شربت منها، فاستقبل القبلة، واذكر اسم الله، وتنفس ثلاثا، وتضلع منها، فإذا فرغت، فاحمد الله عز وجل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن آية ما بيننا، وبين المنافقين، إنهم لا يتضلعون، من زمزم."(كتاب المناسك، باب الشرب، من زمزم، ٢ / ١٠١٧، ط: دار إحياء الكتب العربية)
و فی مرقاۃ المفاتیح: أو النهي عنده ليس على إطلاقه فإنه مخصص بماء زمزم، وشرب فضل الوضوء كما ذكره بعض علمائنا. وجعلوا القيام فيهما مستحباً وكرهوه في غيرهما، إلا إذا كان ضرورةً، ولعل وجه تخصيصهما أن المطلوب في ماء زمزم التضلع ووصول بركته إلى جميع الأعضاء، وكذا فضل الوضوء مع إفادة الجمع بين طهارة الظاهر والباطن، وكلاهما حال القيام أعم، وبالنفع أتم، ففي شرح الهداية لابن الهمام: ومن الأدب أن يشرب فضل ماء وضوئه مستقبلاً قائماً، وإن شاء قاعداً اهـ، وظاهر سياق كلام علي -رضي الله تعالى عنه- أن القيام مستحب في ذلك المقام؛ لأنه رخصة.
(كتاب الأطعمة ،باب الأشربة ،ج: 7 ،ص:2747 ،ط:دارالفكر)
و فی المحیط البرہانی:"ومن الأدب: أن يشرب فضل وضوئه أو بعضه مستقبل القبلة إن شاء قائماً، وإن شاء قاعداً، هكذا ذكره شمس الأئمة الحلواني رحمه الله. وذكر شيخ الإسلام المعروف بخواهر زادة رحمه الله أنه يشرب ذلك قائماً قال: ولا يشرب الماء قائماً، إلا في موضعين أحدهما: هذا، والثاني: عند زمزم."(کتاب الطهارۃ ، الفصل الثانی فی بیان ما یوجب الوضوء و ما لایوجب جلد ۱ ص: ۴۹ ط: دارالکتب العلمیة)
و فی رد المحتار: وأن يشرب بعده من فضل وضوئه) ‌كماء ‌زمزم (مستقبل القبلة قائما) أو قاعدا، وفيما عداهما يكره قائما تنزيها (كتاب الطهارة ،باب سنن الوضوء ،ج:1 ،ص:129 ،ط:سعيد)
وفيه ايضاّ:"لا يشرب قائما إلا في هذا وعند زمزم."(كتاب الطهارة ،ج:1 ،ص:250 ،ط:سعيد)