Muslim Fatawa

Online Fatwa Services

Darulifta
Fatwa No :
401
| Date :
2026-01-11

Fatwa No : 401
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة

Оорулуу адамдын зарылчылыктан умра маалында памперс кийип жүрүүсү

Менин атам рак оорусунун 4-баскычында (стадия 4) жабыркап жатат. Жакында ага операция жасалды, анткени өпкөсүнүн айланасына суу топтолуп, дем алуусу кыйын болуп калган эле. Мындан тышкары, анын саламаттыгы өз алдынча заара кыла албагандай абалда. Ал ар дайым бирөөнүн жардамына муктаж. Кээде абдан алсырап кеткенде идишке (бутылкага) заара кылууга туура келет.
Менин суроом мындай:
Ушундай абалда атам умра аткара алабы? Эгер таваф же саъй учурунда заара кылуу зарылдыгы келип чыкса, кандай чара көрүлөт?
Памперс колдонуу уруксат чечим болобу, ошондо ибадатына тоскоолдук болбой, тазалык маселеси да сакталабы?
Сураныч, бул маселе боюнча туура жана так жол көрсөтүп бериңиздер, умрага байланыштуу туура чечим кабыл алышыбыз үчүн.
Аллах Таала сиздерден ыраазы болсун!

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Белгилүү болгондой, таваф үчүн даарат (вузу) шарт. Дааратсыз таваф кылуу жаиз эмес. Ал эми саъй үчүн даарат шарт эмес, саъйды дааратсыз да аткарууга болот.
Ошондуктан, суралган жагдайда атанызга умра маалында памперс (диапер) кийүүгө уруксат берилет. Бирок бул жерде машинада жасалган, тигилбеген памперс гана уруксат; кездемеден тигилген памперсти кийүүгө уруксат берилбейт.
Ошого карабастан, бул абал таваф учурунда даарат бузулса да уланта берүүгө жол берген шарияттык узр болуп эсептелбейт.
Демек, таваф маалында заара кылуу зарылдыгы пайда болсо, анда тавафты ошол жерден токтотуп, истинжа кылып, кайра даарат алып, андан кийин ошол токтогон жерден улантып бүтүрүүгө болот. Бирок эң жакшысы — тавафты кайра башынан баштоо.
Ал эми саъй учурунда заара кылуу зарылдыгы келип чыкса, анда да истинжа кылып, андан кийин саъйды улантып бүтүрө берет.
Анткени саъй үчүн даарат алуу — мустахаб, шарт эмес.
Жыйынтыктап айтканда, памперс кийүүгө уруксат бар; таваф үчүн даарат сөзсүз керек; саъйда даарат шарт эмес, бирок мустахаб (жакшы көрүлгөн).

مأخَذُ الفَتوی

کما فی تبيين الحقائق: (وشد الهميان في وسطه) وقال مالك لا يشد إذا كانت فيه نفقة غيره، وإن شد افتدى لما روي عن عائشة رضي الله عنها «أوثقي عليك نفقتك بما شئت حين سألت عنه؛» ولأنه لا ضرورة إليه فلا يباح بخلاف ما إذا كانت فيه نفقته ولنا أن ابن عباس كان يطلقه من غير قيد ولا هذا ليس بلبس مخيط ولا في معناه فلا يكره كما إذا كان فيه نفقة نفسه، وكذا شد المنطقة والسيف والسلاح والتختم بالخاتم كل ذلك لا يكره وعن أبي يوسف أنه كره شد المنطقة بالإبريسم".
-(كتاب الحج، باب الإحرام، ج:2، ص:14، ط: دار الكتاب الإسلامي)
و فی رد المحتار: ولو خرج منه أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى".
(قوله بنى) أي على ما كان طافه، ولا يلزمه الاستقبال فتح. قلت: ظاهره أنه لو استقبل لا شيء عليه فلا يلزمه إتمام الأول لأن هذا الاستقبال للإكمال بالموالاة بين الأشواط".
(كتاب الحج، فصل في الإحرام وصفة المفرد، ج:2، ص:497، ط: سعيد)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء مسلم فتاوی

Fatwa No 401 Verify Now
| | |
0    43
Тектеш фатвалар الفتاوى ذات صلة
...
Тектеш тема مواضيع ذات صلة