Я приехал работать в Саудовскую Аравию. Здесь хутба (проповедь) пятничной молитвы начинается сразу после наступления времени зухра, поэтому не остаётся времени прочитать четыре ракята сунны, которые обычно совершаются перед джума-намазом. В таком случае в каком порядке и когда нам следует совершать эти четыре ракята?
Напомним: время пятничной молитвы совпадает со временем зухр-намаза, то есть наступает после того, как солнце проходит зенит.
Поэтому, если в указанной ситуации после наступления времени джума-намаза не остаётся возможности прочитать четыре ракята сунны до хутбы, то эти сунны можно восполнить после обязательной молитвы (фарза).
После фарза предпочтительнее сначала прочитать сунны, совершаемые после джума-намаза, а затем - сунны, которые обычно совершаются перед джума.
При этом совершать суннат-намазы во время хутбы или до наступления времени джума-намаза считается неправильным.
دخول لوقت واعتقاد دخوله۔۔
(دخول) خبر المبتدأ (لوقت) أي وقت المكتوبة إن كانت التحريمة لها (واعتقاد دخوله) أو ما يقوم مقام الاعتقاد من غلبة الظن.فلو شرع شاكا فيه لا تجزيه وإن تبين دخوله."
-(كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، ج:1، ص:452، ط:سعید) :کما فی رد المحتار
وفیہ ایضاً:
"بخلاف سنة الظهر) وكذا الجمعة (فإنه) إن خاف فوت ركعة (يتركها) ويقتدي (ثم يأتي بها) على أنها سنة (في وقته) أي الظهر (قبل شفعه) عند محمد،وبه يفتى جوهرة.
(قوله وبه يفتى) أقول: وعليه المتون، لكن رجح في الفتح تقديم الركعتين. قال في الإمداد: وفي فتاوى العتابي أنه المختار، وفي مبسوط شيخ الإسلام أنه الأصح لحديث عائشة «أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر يصليهن بعد الركعتين» وهو قول أبي حنيفة، وكذا في جامع قاضي خان اهـ."
(كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة، ج:2، ص:59، ط:سعید)
وفیہ أیضاً:
"(إذا خرج الإمام) من الحجرة إن کان وإلا فقیامه للصعود شرح المجمع (فلا صلاة ولا کلام إلی تمامها) قال ابن عابدین : (قوله فلا صلاة) شمل السنة وتحیة المسجد."
(كتاب الصلاة، باب الجمعة، ج:،2، ص:158، ط:دارالفکر)