Muslim Fatawa

Online Fatwa Services

Darulifta
Fatwa No :
411
| Date :
2026-01-11

Fatwa No : 411
Полный порядок совершения умры
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة

Умра аткаруунун толук тартиби

Сүннөткө ылайык умра аткаруунун толук тартиби жана аялдарга тиешелүү маселелер туурасында кененирээк айтып берсеңиз

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

1. Умранын аткаруу тартиби төмөнкүчө:
Мүмкүн болсо мийкатта, болбосо үйүндө алдын ала гусул алып, ихрам кийимин кийет. Ихрамды кийгенден кийин эки далысы жабык абалда, эки рекет нафил намаз окуйт. Эгер мийкатта ихрам кийсе, ошол жерде эле талбия айтып, умрага ниет кылат. Ал эми үйүндө же өз шаарында гусул алып, ихрам кийген болсо, ал учурда ниет кылбайт. Учак учуп, мийкатка жакындаганга чейин умрага ниет кылып, талбия айта баштайт. Андан соң масжидул-Харамга жеткенче жолдо талбияны кайталап айтып жүрөт.
Байтуллахка киргенде, эгер фарз намаздын жамааты баштала элек болсо, эң биринчи амал — таваф кылуу. Матафка киргенде идтибаа кылынат (оң далы ачык калтырылат — бул эркектер үчүн). Таваф Хажарул Асваддан башталат. Тавафка киришерден мурда тавафка ниет кылынат.
Андан кийин Хажарул Асваддын түзүнө туруп, намаздагы такбир тахримага окшоп, эки колду кулакка чейин көтөрүп, такбир жана тахлил айтылат.
«Бисмиллах, Аллаху Акбар» деп Хажарул Асвад өбүлөт. Эгер мүмкүн болбосо — кол тийгизип, кол өбүлөт. Эгер бул да мүмкүн болбосо — кол менен ишарат кылынат (бул истилам деп аталат).
Азыркы учурда Хажарул Асвадга жыт (атыр) сүйкөлгөндүктөн, ихрам абалында ага кол тийгизбөө керек.
Андан кийин Каабаны жети айлануу менен таваф аткарылат. Алгачкы үч айланууда мүмкүн болсо рамал жасалат (далыны кыймылдатып, бир аз ылдамыраак басуу) — бул эркектерге гана тиешелүү. Ар бир айлануунун атайын дубасы жок, бирок айрым дубаларды окуу сунушталат.
Таваф маалында Аллахты көп зикир кылуу абзел. Ар бир айланууда Хажарул Асвадга истилам кылынат. Эгер мүмкүн болсо Рукн Ямани кол менен тийгизилет; мүмкүн болбосо — ишарат кылынбайт жана өбүлбөйт. Рукн Ямани менен Хажарул Асваддын ортосунда төмөнкү дуба окулат: «Раббана аатина фид-дуня хасанатан, ва фил-ахирати хасанатан, ва кына азабан-нар».
Жети айлануу бүткөндөн кийин Макаам Ибрахимдин жанында тавафтын эки рекет намазы окулат. Эгер ошол жерде окуу мүмкүн болбосо, Харамдын ичинен ылайыктуу жерден окулат.
Андан соң Замзам суусу тоюп ичилет. Мүмкүн болсо Мултазамда дуба кылынат. (Азыр ал жерде да жыт болгондуктан, жабышпай, анын түзүндө туруп дуба кылуу жетиштүү.)
Андан кийин Хажарул Асвадга истилам кылып, саъй үчүн Сафа тарапка жөнөлөт. Сафага чыгып жатып төмөнкү аят окулат:
«Иннас-сафа вал-марвата мин шаа’ириллах, абда’у бима бада Аллаху».
Сафага чыгып, кыбыла тарапка карап, үч жолу «Аллаху Акбар» айтылат. Андан кийин үч жолу төмөнкү дуба окулат: «Ла илаха иллаллаху вахдаху ла шарика лах…»
Андан соң дүйнө жана акыретке тиешелүү каалаган дубалар кылынат. Сафадан түшүп баса баштайт. Эки жашыл белгинин ортосунда эркектер чуркап өтүшөт, андан кийин кайра басып Марвага жетет. Марвада да Сафада жасалган амалдар кайталанат. Сафа → Марва = 1 айлануу болуп эсептелет. Жалпы жети айлануу толукталат. Саъй бүткөндөн кийин чач кыркылып же алдырылып, ихрамдан чыгылат. Аялдар болсо чачтын учунан бир манжа өлчөмүндө гана кесишет.
2. Умра маалында аялдарга тиешелүү өкүмдөр:
Умра учурунда аял киши намахрамдардан парда сактоого милдеттүү. Денеси менен кошо бетти да жабуу зарыл, бирок ихрам абалында бетке кездеме тийбеши керек. Ошондуктан бет көрүнбөй турган, бирок кездеме бетке тийбеген ыкма тандалышы шарт.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی أوجز المسالک: وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق...
قال ابن المنذر: أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كله والخفاف، وأن لها أن تغطي رأسها ألا وجهها، فتسدل عليه الثوب سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال، ولا تخمر إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر فذكر ما ها هنا، ثم قال: ويحتمل أن يكون ذلك التخمير سدلا، كما جاء عن عائشه -رضي الله عنها- قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر بنا سدل الثوب على وجوهنا ونحن محرمات، فاذا جاوزنا رفعناه، أخرجه أبو داوود وابن ماجه، قال ذو الزرقاني."
(كتاب الحج، باب تخمير المحرم وجهه، ج:٦، ص:٤٠٥، ط:دارالقلم)
و فی الشامیۃ: (والمرأة) فيما مر (كالرجل) لعموم الخطاب ما لم يقم دليل الخصوص (لكنها تكشف وجهها لا رأسها؛ ولو سدلت شيئا عليه وجافته عنه جاز) بل يندب ... وفي المحيط: ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة لأنها منهية عن تغطيته لحق النسك لولا ذلك، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة اهـ ونحوه في الخانية. وفق في البحر بما حاصله أن محمل الاستحباب عند عدم الأجانب. وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر." (كتاب الحج، ج:٢، ص:٥٢٧-٥٢٨، ط:سعيد)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء مسلم فتاوی

Fatwa No 411 Verify Now
| | |
0    25
Тектеш фатвалар الفتاوى ذات صلة
...
Тектеш тема مواضيع ذات صلة