Женщина собирается на умру, но у неё непрерывно идёт менструальное кровотечение, которое совсем не прекращается. Как ей совершать умру в таком состоянии?
Если у женщины, которой предстоит отправиться на умру, начался хайз (менструация), и даже если она ещё не вошла в ихрам, в этом нет препятствия. Поскольку женщина может войти в ихрам и в состоянии хайза. После вхождения в ихрам во время хайза можно выполнять все обряды умры, кроме тавафа и намаза - они запрещены.
Поэтому при намерении на ихрам она не совершает обычно читаемые два ракаата намаза. Напротив, совершив гусль (полное обязательное омовение всего тела) или омовение, она, сидя лицом к кибле, делает намерение на ихрам и произносит тальбию. Либо, совершив гусль/омовение и надев чистую одежду, она может сделать намерение и произнести тальбию в самолёте до достижения миката.
Если женщина вошла в ихрам для умры в состоянии хайза или вошла в ихрам в чистом состоянии, а затем у неё начался хайз, то по прибытии в Мекку она ожидает очищения. После очищения совершает гусль и выполняет умру. Если умра будет совершена после очищения, она считается полностью выполненной, и никакой дам (жертвоприношение животного) не становится обязательным.
Если же до возвращения не удаётся очиститься и нет возможности остаться для совершения умры (например, нет возможности продлить визу или остаться с махрамом), тогда, даже если она этого не желает, она совершает умру в состоянии хайза и приносит один дам (жертвоприношение животного) в пределах территории Харама.
Примечание:
Если обычный срок менструации завершился, но кровь продолжает идти, это называется истихаза. В период истихазы дозволено совершать намаз и умру. Поэтому если после окончания обычного срока хайза кровотечение не прекращается, женщина может совершить гусль и выполнять умру, и в этом случае дам не становится обязательным.
Количество дней, относящихся к хайзу, и с какого дня состояние считается истихазой, определяется на основе её прежнего обычного менструального цикла.
کما فی إعلاء السنن (۱۰ ؍ ۳۱۷ ):
"عن عائشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : الحائض تقضي المناسک کلها إلا الطواف بالبیت. رواه أحمد و ابن أبي شیبة".
و فی الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 290):
""ثم ذكر أحكامه بـ (قوله :يمنع صلاة) مطلقاً، ولو سجدة شكر، (وصوماً) وجماعاً ... (و) يمنع حل (دخول مسجد و) حل (الطواف) ولو بعد دخولها المسجد وشروعها فيه