Muslim Fatawa

Online Fatwa Services

Darulifta
Fatwa No :
403
| Date :
2026-01-11

Fatwa No : 403
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة

Нафил тавафты баштагандан кийин айрым айланууларды таштап коюунун өкү

Эгер бир адам нафил тавафты баштап, бирок жети айланууну толук бүтүрбөстөн, үч же төрт айлануу кылгандан кийин үйүнө кетип калса,
анда анын өкүмү кандай болот? Мындай учурда ага дам (курмандык) же башка бир нерсе важип болобу же жокпу?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Белгилүү болгондой, нафил таваф башталгандан кийин аны толук бүтүрүү важип болуп калат. Ошондуктан, эгер кимдир бирөө нафил тавафтын айрым айланууларын таштап, үйүнө же мейманканага кетип калса, узурсуз (себепсиз) мындай кылуу макрух болуп эсептелет. Мындай учурда ага кайра барып калган айланууларды толуктап бүтүрүү милдеттүү болот. Эгер калган айланууларды толуктап бүтүрсө, анда садака да, дам (курбандык) да важип болбойт.
Андан тышкары, кайра келгенден кийин тавафты башынан баштап толук аткаруу – абзалыраак (жакшыраак). Ал эми эгер кайра келип калган айланууларды толуктабаса, анда өкүмү төмөнкүчө болот:
Эгер үч айланууга чейин калтырылган болсо, анда ар бир айлануу үчүн бир фитир садакасынын өлчөмүндө садака берүү важип болот;
Ал эми төрт же андан көп айлануу калтырылган болсо, анда дам (курмандык чалуу) важип болот.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی رد المحتار: "فقد صرحوا بأنه لو ترك أكثر أشواط الصدر لزمه دم وفي الأقل لكل شوط صدقة.
مطلب في طواف القدوم: وأما القدوم فلم يصرحوا بما يلزمه لو تركه بعد الشروع، وبحث السندي في منسكه الكبير أنه كالصدر ونازعه في شرح اللباب بأن الصدر واجب بأصله فلا يقاس عليه ما يجب بشروعه فالظاهر أنه لا يلزمه بتركه شيء سوى التوبة كصلاة النفل اهـ ملخصا. وقد يقال وجوبه بالشروع بمعنى وجوب إكماله وقضائه بإهماله ويلزم منه وجوب الإتيان بواجباته كصلاة النافلة، حتى لو ترك منها واجبا وجب إعادتها أو الإتيان بما يجبر ما تركه منها كالصلاة الواجبة ابتداء، وهنا كذلك لو ترك أقله تجب فيه صدقة ولو ترك أكثره يجب فيه دم لأنه الجابر لترك الواجب في الطواف كسجود السهو في ترك الواجب في النافلة والله تعالى أعلم."
( کتاب الحج، 496/2، ط: سعید)
وفیہ أیضا :
"ولو خرج منه أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى.
(قوله: بنى) أي على ما كان طافه، ولايلزمه الاستقبال فتح. قلت: ظاهره أنه لو استقبل لا شيء عليه، فلا يلزمه إتمام الأول؛ لأن هذا الاستقبال للإكمال بالموالاة بين الأشواط، ثم رأيت في اللباب ما يدل عليه حيث قال في فضل مستحبات الطواف: ومنها استئناف الطواف لو قطعه أو فعله على وجه مكروه، قال شارحه: لو قطعه أي ولو بعذر والظاهر أنه مقيد بما قبل إتيان أكثره اهـ بقي ما إذا حضرت الجنازة أو المكتوبة في أثناء الشوط هل يتمه أو لا؟ لم أر من صرح به عندنا وينبغي عدم الإتمام إذا خاف فوت الركعة مع الإمام وإذا عاد للبناء هل يبني من محل انصرافه أو يبتدئ الشوط من الحجر؟ والظاهر الأول قياساً على من سبقه الحدث في الصلاة ثم رأيت بعضهم نقله عن صحيح البخاري عن عطاء بن أبي رباح التابعي وهو ظاهر قول الفتح بنى على ما كان طافه .
[تنبيه]
إذا خرج لغير حاجة كره ولايبطل فقد قال في اللباب: ولا مفسد للطواف وعد من مكروهاته تفريقه أي الفصل بين أشواطه تفريقاً كثيراً، وكذا قال في السعي، بل ذكر في منسكه الكبير لو فرق السعي تفريقاً كثيراً كأن سعى كل يوم شوطاً أو أقل لم يبطل سعيه ويستحب أن يستأنف".
(کتاب الحج،497/2 ط: سعید)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء مسلم فتاوی

Fatwa No 403 Verify Now
| | |
0    43
Тектеш фатвалар الفتاوى ذات صلة
...
Тектеш тема مواضيع ذات صلة