Сафа жана Марвага жеткенде Байтуллахты көздөй туруп кылынган дубалардын (мисалы, адегенде Сафага чыгып Каабага карап дуба кылуу, андан соң Марвага барып Каабага карап дуба кылуу) шариаттагы өкүмү кандай? Бул амал ташталса, умрага кандайдыр бир таасири тийбейби?
Хаж жана умра учурунда тавафтан кийин саъий үчүн бара жатканда Сафа жана Марва дөңсөлөрүнө чыгуу, ал жерде такбир (Аллаху Акбар), тахлил (Ла илаха иллаллах), дуруд (салават) окуп, дуба кылуу сүннөт болуп саналат. Бул амалдарды таштоо макрух эсептелет.
Бирок, ушуну таштаган күндө да умра аткарылган болуп эсептелет жана эч кандай жаза (фидя же дам) важип болбойт.
:کما فی الدر المختار
"و (عاد) إن أراد السعي (واستلم الحجر وكبر وهلل وخرج) من باب الصفا ندبا (فصعد الصفا) بحيث يرى الكعبة من الباب (واستقبل البيت وكبر وهلل وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -) بصوت مرتفع خانية (ورفع يديه) نحو السماء (ودعا) لختمه العبادة (بما شاء) لأن محمدا لم يعين شيئا لأنه يذهب برقة القلب وإن تبرك بالمأثور فحسن (ثم مشى نحو المروة ساعيا بين الميلين الأخضرين) المتخذين في جدار المسجد (وصعد عليها وفعل ما فعله على الصفا)".
وفي الرد:
"(قوله فصعد الصفا إلخ) هذا الصعود وما بعده سنة، فيكره أن لا يصعد عليهما بحر عن المحيط أي إذا كان ماشيا بخلاف الراكب كما في شرح المرشدي.
واعلم أن كثيرا من درجات الصفا دفنت تحت الأرض بارتفاعها حتى إن من وقف على أول درجة من درجاتها الموجودة أمكنه أن يرى البيت، فلا يحتاج إلى الصعود وما يفعله بعض أهل البدعة والجهلة من الصعود حتى يلتصقوا بالجدار، فخلاف طريقة أهل السنة والجماعة شرح اللباب".
(كتاب الحج، 2/ 499، ط: سعيد)
و فی الفتاوی الھندیہ: "فيبدأ بالصفا فيصعد عليها. والصعود على الصفا والمروة سنة حتى يكره أن لا يصعد عليهما، كذا في محيط السرخسي وإنما يصعد بقدر ما يصير البيت بمرأى منه كذا في الهداية ويستقبل البيت ويرفع يديه ويكبر ثلاثا كذا في الظهيرية ويهلل ويحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويدعو الله بحاجته، كذا في محيط السرخسي ويرفع يديه عند الدعاء نحو السماء كذا في السراج الوهاج ثم يهبط منها نحو المروة".
(كتاب المناسك، الباب الخامس في كيفية أداء الحج، 1/ 226، ط: رشيدية)