Каково шариатское постановление относительно дуа, совершаемых на Сафа и Марва, стоя лицом к Байтуллаху (например, поднявшись сначала на Сафа и, глядя на Каабу, совершить дуа, затем дойдя до Марва и также, глядя на Каабу, совершить дуа)? Если оставить это действие, повлияет ли это каким-либо образом на умру?
Во время хаджа и умры, после тавафа, направляясь для совершения са‘й, подниматься на холмы Сафа и Марва, произносить там такбир (Аллаху Акбар), тахлил (Ля иляха илляллах), читать салават (дуруд) и совершать дуа - является сунной. Оставление этих действий считается макрухом (нежелательно).
Однако даже если это будет оставлено, умра считается действительной, и никакое наказание (фидья или дам) не становится обязательным.
:کما فی الدر المختار
"و (عاد) إن أراد السعي (واستلم الحجر وكبر وهلل وخرج) من باب الصفا ندبا (فصعد الصفا) بحيث يرى الكعبة من الباب (واستقبل البيت وكبر وهلل وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -) بصوت مرتفع خانية (ورفع يديه) نحو السماء (ودعا) لختمه العبادة (بما شاء) لأن محمدا لم يعين شيئا لأنه يذهب برقة القلب وإن تبرك بالمأثور فحسن (ثم مشى نحو المروة ساعيا بين الميلين الأخضرين) المتخذين في جدار المسجد (وصعد عليها وفعل ما فعله على الصفا)".
وفي الرد:
"(قوله فصعد الصفا إلخ) هذا الصعود وما بعده سنة، فيكره أن لا يصعد عليهما بحر عن المحيط أي إذا كان ماشيا بخلاف الراكب كما في شرح المرشدي.
واعلم أن كثيرا من درجات الصفا دفنت تحت الأرض بارتفاعها حتى إن من وقف على أول درجة من درجاتها الموجودة أمكنه أن يرى البيت، فلا يحتاج إلى الصعود وما يفعله بعض أهل البدعة والجهلة من الصعود حتى يلتصقوا بالجدار، فخلاف طريقة أهل السنة والجماعة شرح اللباب".
(كتاب الحج، 2/ 499، ط: سعيد)
و فی الفتاوی الھندیہ: "فيبدأ بالصفا فيصعد عليها. والصعود على الصفا والمروة سنة حتى يكره أن لا يصعد عليهما، كذا في محيط السرخسي وإنما يصعد بقدر ما يصير البيت بمرأى منه كذا في الهداية ويستقبل البيت ويرفع يديه ويكبر ثلاثا كذا في الظهيرية ويهلل ويحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويدعو الله بحاجته، كذا في محيط السرخسي ويرفع يديه عند الدعاء نحو السماء كذا في السراج الوهاج ثم يهبط منها نحو المروة".
(كتاب المناسك، الباب الخامس في كيفية أداء الحج، 1/ 226، ط: رشيدية)