Muslim Fatawa

Online Fatwa Services

Darulifta
Fatwa No :
398
| Date :
2026-01-11

Fatwa No : 398
Лучше ли совершить хадж/умру или оказать помощь мусульманам Газы и Пал
العبادة / الحج والعمرة / أحکام العمرة

Лучше ли совершить хадж/умру или оказать помощь мусульманам Газы и Пал

В настоящее время, если для человека хадж или умра становятся обязательными (фарз или важиб), то что предпочтительнее: совершить хадж/умру на свои средства или же направить эти средства в качестве материальной помощи мусульманам Газы и Палестины?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Как известно, для мусульманина, обладающего возможностью, совершение хаджа один раз в жизни является обязательным (фарзом). Если условия для фарз-хаджа полностью соблюдены, то откладывать его без шариатского оправдания не следует. Безосновательная задержка фарз-хаджа считается не желательным (макрухом). После исполнения фарз-хаджа всё последующее считается нафил-деянием.
Что касается нафил-амалов, то в них человеку дан выбор - он сам может решить, какой нафил-ибадат совершать.
Однако если в какой-либо ситуации существует большая нужда в пожертвовании (садака) или помощи нуждающимся, чем в совершении нафил-хаджа, то с учётом реальных обстоятельств и существующей нужды предпочтительнее оказать помощь и раздать пожертвование (садака), чем совершать нафил-хадж.
Если же человек обладает возможностями и условиями, позволяющими выполнить оба дела (и нафил-хадж, и помощь нуждающимся), то он может выполнить оба. Кроме того, поскольку оба этих деяния относятся к нафил-амалам, то осуждать, упрекать или порицать человека за выполнение одного из них и оставление другого - недопустимо. Оба деяния являются очень важными и богатыми на вознаграждение.
Таким образом, в зависимости от времени и обстоятельств нужно выбирать то дело, которое является более необходимым.
И следовательно, в нынешних условиях, когда мусульмане Газы и Палестины испытывают голод, бедность и крайне тяжёлое положение, стремиться доставлять им то, что они жизненно нуждаются, и оказать материальную поддержку по мере возможностей - является делом, чья награда (саваб) больше, чем у нафил-хаджа и нафил-умры.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی البحر الرائق شرح كنز الدقائق: وأمّا أبو حنيفة وأبو يوسف فقالا: الاحتياط في تعيين أوّل سني الإمكان؛ لأنّ الحجّ له وقت معيّن في السّنة، والموت في سنة غير نادر، فتأخيره بعد التمكّن في وقته تعريض له على الفوات، فلا يجوز".
(البحر الرائق، كتاب الحج، 2/333، ط: دار الكتاب الإسلامي)
و فی حاشية منحة الخالق عل البحر الرائق: (قوله: فقالوا: حجّ النّفل أفضل من الصّدقة) قال الرمليّ: قال المرحوم الشّيخ عبد الرحمن العِماديّ مفتي الشّام في "مناسكه": وإذا حّج حجّة الإسلام، فصدقة التّطوّع بعد ذلك أفضل من حجّ التّطوّع عند محمّد، والحجّ أفضل عند أبي يوسف، وكان أبو حنيفة -رحمه الله- يقول بقول محمّد، فلمّا حجّ ورأى ما فيه من أنواع المشقّات الموجبة لتضاعف الحسنات رجع إلى قول أبي يوسف اهـ..قلتُ: قد يُقال: إنّ صدقة التّطوّع في زماننا أفضل؛ لما يلزم الحاجّ غالباً من ارتكاب المحظورات ومشاهدته لفواحش المنكرات وشُحّ عامّة النّاس بالصدقات وتركهم الفقراء والأيتام في حسرات، ولا سِيَّما في أيام الغلاء وضيق الأوقات وبتعدّي النّفع تتضاعف الحسنات، ثُمّ رأيتُ في مُتفرِّقات "اللُّباب":الجزم بأنّ الصّدقة أفضل منه، وقال شارحه القاري: أي: على ما هو المختار كما في "التجنيس" و"مُنية المفتي" وغيرهما، ولعلّ تلك الصّدقة محمولة على إعطاء الفقير الموصوف بغاية الفاقة أو في حال المجاعة وإلّا فالحجّ مشتمل على النّفقة، بل وزاد إنّ الدّرهم الّذي ينفق في الحجّ بسبعمائة ... إلخ. قلتُ: قد يُقال: ما ورد محمول على الحجّ الفرض على أنّه لا مانع من كون الصّدقة للمحتاج أعظم أجراً من سبعمائة".
-(حاشية منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الحج، 2/334، ط: دار الكتاب الإسلامي)

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء مسلم فتاوی

Fatwa No 398 Verify Now
| | |
1    16
Тектеш фатвалар الفتاوى ذات صلة
...
Тектеш тема مواضيع ذات صلة