Muslim Fatawa

Online Fatwa Services

Darulifta
Fatwa No :
342
| Date :
2025-12-29

Fatwa No : 342
Положение об использовании зубной пасты и ополаскивателя для рта в сос
العبادة / الحج والعمرة / مسائل الاحرام

Ихрам абалында тиш пастасын жана ооз чайкоочу каражаттарды колдонуу өк

Ихрам абалында ооздогу жаман жытты кетирүү үчүн Mouthwash (жыттуу ооз чайкоочу суюктук) колдонсо болобу? Ошондой эле тиш пастасын колдонуу кандай өкүмдө болот?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Ихрам абалында ооздогу жаман жытты кетирүү үчүн mouthwash(жыттуу ооз чайкоочу суюктук) колдонууга уруксат берилбейт. Эгер ихрам абалында аны менен ооз чайкалып, бирок ал ооздун ичиндеги көпчүлүк бөлүгүнө тийбесе, анда садака берүү важиб болот. Ал эми маут-уош ооздун ичиндеги көпчүлүк бөлүгүнө тийип калса, анда дам (курмандык) чалуу важиб болот. Тиш пастасын колдонууга келсек, бул жерде төмөнкүдөй айырмачылыктар бар: Эгер тиш пастасынын курамында жыттуу заттар бар болуп, бирок алардын өлчөмү аз, ал эми пастанын өзү көп болсо, анда мындай тиш пастасын ихрам абалында колдонуу макрух болуп эсептелет, бирок анын айынан дам да, садака да важиб болбойт. Ал эми эгер тиш пастасындагы жыттуу заттардын өлчөмү көп болуп, пастанын өзү аз болсо, мындай учурда тиш пастасы ооздун бүтүндөй бөлүгүнө же көпчүлүк бөлүгүнө тийсе, анда дам важиб болот. Бирок эгер тиш пастасы жөнөкөй болуп, анын курамында эч кандай жыт же жыттуу заттар кошулбаган болсо, анда аны ихрам абалында колдонууга уруксат берилет жана бул учурда дам да, садака да талап кылынбайт.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الشامی: اعلم أن خلط الطيب بغيره على وجوه لأنه إما أن يخلط بطعام مطبوخ أو لا ففي الأول لا حكم للطيب سواء كان غالبا أم مغلوبا، وفي الثاني الحكم للغلبة إن غلب الطيب وجب الدم، وإن لم تظهر رائحته كما في الفتح، وإلا فلا شيء عليه غير أنه إذا وجدت معه الرائحة كره، وإن خلط بمشروب فالحكم فيه للطيب سواء غلب غيره أم لا غير أنه في غلبة الطيب يجب الدم، وفي غلبة الغير تجب الصدقة إلا أن يشرب مرارا فيجب الدم. وبحث في البحر أنه ينبغي التسوية بين المأكول والمشروب المخلوط كل منهما بطيب مغلوب. إما بعدم وجوب شيء أصلا أو بوجوب الصدقة فيهما، وتمامه فيه.۔۔۔۔۔۔۔۔وأما إذا خلط بما يستعمل في البدن كأشنان ونحوه، ففي شرح اللباب عن المنتقى: إن كان إذا نظر إليه قالوا هذا أشنان فعليه صدقة، وإن قالوا هذا طيب عليه دم،(کتاب الحج ،باب الجنایات،ج:2،ص:547،سعید)-
و فی الفتاوی الھندیہ: فإذا استعمل الطيب فإن كان كثيراً فاحشاً ففيه الدم، وإن كان قليلاً ففيه الصدقة ، كذا في المحيط. واختلف المشايخ في الحد الفاصل بين القليل والكثير، فبعض مشايخنا اعتبروا الكثرة بالعضو الكبير نحو الفخذ والساق، وبعضهم اعتبروا الكثرة بربع العضو الكبير، والشيخ الإمام أبو جعفر اعتبر القلة والكثرة في نفس الطيب إن كان الطيب في نفسه بحيث يستكثره الناس ككفين من ماء الورد، وكف من الغالية والمسك، بقدر ما استكثره الناس فهو كثير، وما لا فلا، والصحيح أن يوفق ويقال: إن كان الطيب قليلاً فالعبرة للعضو لا للطيب، حتى لو طيب به عضواً كاملاً يكون كثيراً يلزمه دم، وفيما دونه صدقة، وإن كان الطيب كثيراً فالعبرة للطيب لا للعضو حتى لو طيب به ربع عضو يلزمه دم، هكذا في محيط السرخسي والتبيين. هذا في البدن وأما الثوب والفراش إذا التزق به طيب اعتبرت فيه القلة والكثرة على كل حال، وكان الفارق هو العرف، وإلا فما يقع عند المبتلى، كذا في النهر الفائق، (کتاب المناسک ،الباب الثامن فی الجنایات،الفصل الاول فی ما یجب بالتطیب ،ج:1،ص:240،دارالفکر)-
و فی غنية الناسك: فلو اكل طيبا كثيرا،وهو أن يلتصق باكثر فمه يجب الدم ،وإن كان قليلا بأن لم يلتصق بأكثر فمه فعليه الصدقة،هذا اذا اكله كما هو من غير خلط أو طبخ ،فلو جعله في الطعام وطبخه فلا بأس بأكله ؛لأنه خرج من حكم الطيب وصار طعاما، (باب الجنایات،الفصل الاول فی الطیب ،ص؛246،ادارۃ القرآن)-

واللہ تعالی اعلم بالصواب
دار الافتاء مسلم فتاوی

Fatwa No 342 Verify Now
| | |
1    154
Тектеш фатвалар الفتاوى ذات صلة
...
Тектеш тема مواضيع ذات صلة