Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 269
Как совершать намаз и читать Коран, если моча не перестаёт выделяться?
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Как совершать намаз и читать Коран, если моча не перестаёт выделяться?
Если человек страдает болезнью, при которой моча постоянно подтекает, как ему совершать намаз и читать Коран? Например, если он совершил омовение для одного намаза, будет ли этого омовение достаточно только для этого намаза? Если после намаза он захочет взять Коран и читать его, нужно ли ему заново совершать омовение, или достаточно того омовение, который он сделал для намаза?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Если описанный в вопросе человек действительно считается по шариату имеющим уважительную причину (маъзур), то есть из-за болезни постоянного подтекания мочи он не находит в течение всего времени намаза достаточного промежутка, чтобы совершить намаз в состоянии чистоты, то постановление шариата для него будет следующим:
В первый раз такой человек должен подождать до конца времени намаза. Например, если время зухр намаза начинается в 12:45, а заканчивается в 5:00, то ему следует совершить омовение ближе к 5:00 и прочитать намаз. Для последующих намазов он должен совершать новый омовение с наступлением времени каждого намаза и с этим омовением совершать свои намазы и другие виды поклонения (например, чтение Корана). В таком случае капли, выделяющиеся до окончания времени этого намаза, не нарушают омовение.
Однако следует знать: если в будущем в течение времени какого-либо намаза болезнь временно прекратится, и появится возможность совершить намаз с омовение, то этот человек утратит статус «маъзура», и к нему снова будут применяться обычные правила очищения.
مأخَذُ الفَتوی
فی الفتاوى الهندية: المستحاضة ومن به سلس البول أو استطلاق البطن أو انفلات الريح أو رعاف دائم أو جرح لا يرقأ يتوضئون لوقت كل صلاة ويصلون بذلك الوضوء في الوقت ما شاءوا من الفرائض والنوافل هكذا في البحر الرائق اھ(1/ 41)۔
وفیه أیضاً: شرط ثبوت العذر ابتداء أن يستوعب استمراره وقت الصلاة كاملا وهو الأظهر كالانقطاع فلا يثبت ما لم يستوعب الوقت كله حتى لو سال دمها في بعض وقت صلاة فتوضأت وصلت ثم خرج الوقت ودخل وقت صلاة أخرى وانقطع دمها فيه أعادت تلك الصلاة لعدم الاستيعاب اھ(1/ 40)۔