Маселе мындай: биздин имам даарат алып жатканда башына масх тартууда нымдуу колдорун адегенде жүзүнө, тактап айтканда, сакалына тийгизип алып, андан соң башына масх тартып жатат. Ушундай кылуу – адегенде кол сакалга тийип, анан башка масх тартуу – шарият боюнча жаизби же жокпу?
Башка масх тартуу үчүн жаңы суу алуу зарыл, жана дененин башка бөлүгүнө масх тарткандан кийин ошол эле нымдуулук менен башка масх тартуу жаиз эмес. Бирок эгер бул имам мырза аалым киши болсо, балким, суроо берүүчүнүн байкоосунда жаңылыштык кеткен болушу мүмкүн. Ошондуктан, алардан тактап сурап же кылдат байкап, себебин билип туруп кайра суроо жөнөтсөңүз, ин шаа Аллах шариаттын өкүмү тууралуу так маалымат берилет.
فی التاتارخانیة: إن من نسی مسح رأسه فأخذ من ماء لحیته ومسح ربع لایجوز لأنه کما أخذ من لحیته زایل العضو فأخذ حکم الإستعمال اھ(۱/۲۱۲)۔
وفی الدر المختار: (ومسح ربع الرأس مرة) فوق الأذنين ولو بإصابة مطر أو بلل باق بعد غسل على المشهور اھ(1/ 99)۔
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله: أو بلل باق إلخ) هذا إذا لم يأخذه من عضو آخر مقدسي، فلو أخذه من عضو آخر لم يجز مطلقا (إلی قوله) أنه إذا مسح رأسه بفضل غسل ذراعيه لم يجز إلا بماء جديد؛ لأنه قد تطهر به مرة اهـ(1/ 99)۔