Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 290
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Жел көп чыккан адам үчүн даарат алуу өкүмү
Менден жел кайра-кайра чыгып кете берет. Кээде 2–3 күн намазды жакшы окуп калам, бирок кайра жел чыгуу башталат. Ушул себептен улам мен ар бир намазга 3–4 жолу даарат алсам да, жел чыгып кете берет. Мен ар бир намазга даарат алуу жетиштүүбү? Ушунун айынан мен намазды тынч окуй албай кыжаалатмын.
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Эгер суроо берүүчүдө жел чыгуусу ушунчалык көп болбосо, башкача айтканда, бир намаздын бүткүл убактысында таза абалда жалаң парз намазды окууга да жетиштүү убакыт табылбаса, анда мындай учурда ал шариатта үзүрү бар деп эсептелбейт. Мындай учурда ага кеңеш берилет: намазга бир аз убакыт калганда дааратканага барып, даарат алып, таза абалда намаз окуусун камсыздасын.
Бирок эгерде бул маселе ушунчалык күч алып, ар бир намаздын убактысы ичинде үзгүлтүксүз түрдө жел чыгып туруп, таза абалда парз намазды окууга мүмкүнчүлүк таппай калса, анда мындай учурда ал шариат боюнча үзүрү бар деп эсептелет.
Бул өкүмдүн кеңири түшүндүрмөсү мындай: Мисалы, зухр намазын окуу үчүн ал зухр убактысы башталгандан тартып бүткөнгө чейин күтүп көрөт. Эгер бул аралыкта ал бир да жолу толук таза абалда намаз окууга жетишпесе, анда зухр убактысы бүткөнгө жакын даарат алып, жалаң парз намазды окуйт. Андан соң аср намазын окуу үчүн бүткүл убакытты күтүшүнүн кажети жок дароо даарат алып, аср намазын окуй берет. Бул аралыкта жел чыгып турса да, анын дааратын бузбайт. Ушул эле тартип менен магриб жана иша намаздарын ар бири үчүн өзүнчө даарат алып, окуйт.
Эгер ушул абалында башка дааратты бузган себептер болбосо, анда желдин кайра-кайра чыгып турушу анын дааратын бузбайт. Бирок эгер бир намаздын бүтүндөй убактысы ичинде бир да жолу бул маселе кездешпей калса (жел чыгуусу токтоп калса), анда ал үзүрлүү болуу өкүмүнөн чыгат.
Бул маселени жакшылап түшүнүп, ошого жараша амал кылуу абдан маанилүү.
مأخَذُ الفَتوی
کما فی الدر المختار: (وصاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة) أو بعينه رمد أو عمش أو غرب، وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن وثدي وسرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة)بأن لا يجد في جميع وقتها زمنا يتوضأ ويصلي فيه خاليا عن الحدث (ولو حكما) لأن الانقطاع اليسير ملحق بالعدم (وهذا شرط) العذر (في حق الابتداء، وفي) حق (البقاء كفى وجوده في جزء من الوقت) ولو مرة (وفي) حق الزوال يشترط (استيعاب الانقطاع) تمام الوقت (حقيقة) لأنه الانقطاع الكامل.(وحكمه الوضوء) لا غسل ثوبه الخ (ج 1 ص 305 ط:سعید)۔