Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 203
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Көздөн аккан суюктуктан даараттын өкүмү
Көздөн аккан суюктуктан даарат бузулабы?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Туура түшүнүү керек, эгер көздөн жаш оорубастан агып чыкса, анда мындай учурда даарат бузулбайт. Ал эми көз ооруп, ошол оорунун натыйжасында жаш акса, көпчүлүк аалымдардын пикирине ылайык, мында да даарат бузулбайт. Бирок этияттык үчүн даарат алып коюу жакшы болот. Ал эми эгер көз ооруп, көздөн чыккан суюктук кан же ириң менен аралашып өзгөрүп кетсе, анда мындай учурда даарат бузулат.
مأخَذُ الفَتوی
. کما فی حاشية الطحطاوی على مراقی الفلاح : و فی التبيين و لو كان بعينه رمدا أو عمش يسيل منها الدموع قالوا : يؤمر بالوضوء لوقت كل صلاة لاحتمال أن يكون صديدا أو قيحا قال العلامة الشلبی فی حاشيته عليه قال الشيخ كمال الدين في فصل المستحاضة و أقول هذا التعليل يقتضي أنه أمر استحباب فإن الشك و الاحتمال فی کون ناقضا لايوجب الحكم بالنقض إذ اليقين لايزول بالشک و الله تعالى أعلم نعم إذا علم أنه صديد أو قيح من طريق غلبة الظن باخبار الأطباء أو علامة تغلب على ظن المبتلي يجب و في المنیة روی عن محمد أنه قال الشيخ إذا كان في عينه مد و تسيل الدموع منها أمره بالوضوء لوقت كل صلاة لأني أخاف أن يكون ما يسيل منها صديدا فيكون صاحب عذراھ (1/80)۔ و فی رد المحتار: (قوله : ناقض إلخ) قال في المنية : و عن محمد إذا كان في عينيه رمد و تسيل الدموع منها آمره بالوضوء لوقت كل صلاة لأني أخاف أن يكون ما يسيل منها صديدا فيكون صاحب العذر. اهـ. قال في الفتح : و هذا التعليل يقتضي أنه أمر استحباب ، فإن الشك و الاحتمال لا يوجب الحكم بالنقض ، إذ اليقين لا يزول بالشك نعم إذا علم بإخبار الأطباء أو بعلامات تغلب ظن المبتلى ، يجب. اهـ. قال في الحلية : و يشهد له قول الزاهدي عقب هذه المسألة : و عن هشام في جامعه إن كان قيحا فكالمستحاضة و إلا فكالصحيح. اهـ. ثم قال في الحلية : و على هذا ينبغي أن يحمل على ما إذا كان الخارج من العين متغيرا اهـ أقول : الظاهر أن ما استشهد به رواية أخرى لا يمكن حمل ما مر عليها ، بدليل قول محمد لأني أخاف أن يكون صديدا ، لأنه إذا كان متغيرا يكون صديدا أو قيحا فلا يناسبه التعليل بالخوف اھ (1/148)۔