Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 184
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Даарат учурунда мурунга суу тартуунун тартиби
Ассаламу алейкум! Даарат же гусул учурунда мурунга суу тартууда, мурунга суу киргизүүнү кичине манжаны нымдап туруп жасоо сүннөттү (же гусулдагы фарзды) аткарганга жетиштүү болобу? Же сөзсүз түрдө дем алуу аркылуу сууну ичкери тартып киргизүү зарылбы? Себеби даарат алып жаткан киши карыя болуп, ага бул абдан оор болуп жатат.
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Ачык белгилүү болгондой, фарз гусулда мурундун ички бөлүгүн (жумшак сөөгүнө чейинки бөлүгүн) жуу фарз болуп эсептелет. Ошондуктан фарз гусулда манжаны нымдап мурунга салуу менен эле чектелүү жетишсиз, сөзсүз түрдө жумшак сөөгүнө чейин суу жеткирип жуу зарыл. Бирок дем алуу аркылуу сууну ичкери тартып киргизүү милдет эмес. Ал эми даарат маалында мурунга суу тарта берүү оордук кылса, анда манжаны нымдап мурунга киргизүү жетиштүү болот жана мындай кылуу менен сүннөттүн сообуна да үмүт кылынат.
مأخَذُ الفَتوی
کما فی الدر المختار : و هما سنتان مؤكدتان مشتملتان على سنن خمس : الترتيب و التثليث و تجديد الماء و فعلهما باليمنى (و المبالغة فيهما) بالغرغرة و مجاوزة المارن (لغير الصائم) لاحتمال الفساد ؛ و سر تقديمهما اعتبار أوصاف الماء ؛ لأن لونه يدرك بالبصر و طعمه بالفم و ريحه بالأنف و لو عنده ماء يكفي للغسل مرة معهما و ثلاثا بدونهما غسل مرة و لو أخذ ماء فمضمض ببعضه و استنشق بباقيه أجزأه و عكسه لا و هل يدخل أصبعه في فمه وأنفه؟ الأولى نعم قهستاني الخ
و فی رد المحتار : تحت (قوله : و هما سنتان مؤكدتان) فلو تركهما أثم على الصحيح سراج ، قال في الحلية : لعله محمول على ما إذا جعل الترك عادة له من غير عذر كما قالوا مثله في ترك التثليث كما يأتي اھ (1/116)۔
و فی رد المحتار : تحت (قوله : يعني إلخ) مأخوذ من المنح ، قال ط : و المراد بعدم الفرضية أن صحة الغسل المسنون لا تتوقف عليهما و أنه لا يحرم عليه تركهما ، و ظاهر كلامه أنهما إذا تركا لا يكون آتيا بالغسل المسنون و فيه نظر؛ لأنه من الجائز أن يقال إنه أتى بسنة و ترك سنة ، كما إذا تمضمض و ترك الاستنشاق . اهـ . أقول : فيه أن الغسل في الاصطلاح غسل البدن و اسم البدن يقع على الظاهر و الباطن إلا ما يتعذر إيصال الماء إليه أو يتعسر كما في البحر ، فصار كل من المضمضة و الاستنشاق جزءا من مفهومه فلا توجد حقيقة الغسل الشرعية بدونهما و يدل عليه أنه في البدائع ذكر ركن الغسل و هو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج اھ (1/151)۔