Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 232
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Кездме жана тери байпактарга масх тартуунун өкүмү
Дааратта кездемеден тигилген жана териден жасалган маасылардын үстүнөн масх тартуу боюнча шарияттын өкүмдөрүн түшүндүрүп бериңиз.
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Азыркы кезде кеңири колдонулган жука байпактарга масх тартуу шариятта жаиз эмес, андан сактануу зарыл. Бирок эгер жүн, пахта сыяктуу кездемеден жасалган байпактар ушунчалык калың болуп, аларды кийип алып үч мильдей (5 кмге жакын) жөө басса да айрылып кетпесе, жана эч кандай боо же байлоосуз эле бутка тыгыз жабышып турса, ошондой эле суу өтпөсө, анда мындай байпактар тери байпактардын өкүмүндө болуп, алардын үстүнөн масх тартууга уруксат берилет.
مأخَذُ الفَتوی
كما فی الدراو(جوربیه) ولو من غزل او شعر (الثخنین) بحیث یمشی فرسخا ویثبت علی الساق بنفسه ولایری ما تحته ولا ینشف الا ان ینفذ الی الخف قدر الغرض. اهـ(ج:۱، ص:۲۶۹)
وفی الشامیة: تحت (قوله ولو من غزل او شعر) خرج عنه ما كان من كرباس: وهو الثوب من القطن الابیض ویلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخیط كالكتاب والابریسم ونحوهما وتوقف ح فی وجه عدم جواز المسح علیه اذا وجد فیه الشروط الاربعة التی ذكرها الشارح وهكذا فی التاتارخانیة. اهـ (ج:۱، ص:۲۶۷)
وفی بدائع الصنائع: (أما) الاوّل فالمسح علی الخفین جائز عند عامة الفقهاء وعامة الصحابة رضی الله عنهم .... وأما المسح علی الجوربین فان كان مجلدین او منعلین یجزیه بلا خلاف عند اصحابنا وان لم یكونا مجلدین ولامنعلین فان كان رقیقین یشفان الماء لا یجوز المسح علیهما بالاجماع وان كانا ثخینین لا یجوز عند ابی حنفیة وعن ابی یوسف ومحمَّد یجوز وروی عن ابی حنیفة انه رجع الی قولهما فی آخر عمره. اهـ (ج:۱، ص:۱۰)
وفی الهدایة: ولایجوز المسح علی الجوربین عند ابی حنفیة الا ان یكونا مجلدین او منعلین وقالا یجوز اذا كانا ثخینین لایشفان لما روی ان النبی علیه السلام مسح علی جوربیه ولانه یمكنه المشی فیه اذا كانا ثخینین وهو ان یتمسك علی الساق من غیر ان یربط بشیٔ فاشبه الخف .... وعنه انه رجع الی قولهما وعلیه الفتوی. اهـ (ج:۱، ص:۶۵)فاغتسلنا (1/169)۔