Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 148
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Суу түтүгүндөгү суудан жыт чыгып турса, андан даарат алуу өкүмү кандай
Суу түтүгү аркылуу келген жыты бар суу менен даарат жана гусул кылууга болобу?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Түшүнүү керек, түтүк аркылуу агып жаткан суу — шариятта "аккан суу" (ماء جاري) болуп эсептелет. Ошондуктан, адамда так далил же күчтүү божомол болмоюнча, жыттын себеби нажасаттан (ыпластыктан) келип чыккан деген жалгыз шек менен ал суу напак (булганган) деп эсептелбейт. Мындай шартта, мындай суу менен даарат алуу да, гусул кылуу да шариятка ылайык туура болуп эсептелет. Бирок, жыт нажасаттын кошулушунан келип чыккандыгы так билинсе же далилденсе, анда андай суу напак (булганган) болуп калат. Ал учурда мындай суу менен даарат алуу жана гусул кылуу – шарият боюнча жараксыз болуп, андан оолак зарыл болот.
مأخَذُ الفَتوی
کما فی الدر المختار: فلو علم نتنه بنجاسة لم يجز، ولو شك فالأصل الطهارة والتوضؤ من الحوض أفضل من النهر رغما للمعتزلة اھ(ج1 ص186 کتاب الطہارت ط سعید)۔
وفی ردالمحتار:تحت (قوله: فلو علم إلخ) صرح به لزيادة التوضيح وإلا فهو داخل تحت قول المصنف وبتغير أحد أوصافه بنجس. (قوله: ولو شك إلخ) أي ولا يلزمه السؤال بحر، وفيه عن المبتغى بالغين وبرؤية آثار أقدام الوحوش عند الماء القليل لا يتوضأ به، ولو مر سبع بالركية وغلب على ظنه شربه منها تنجس وإلا فلا اهـ وينبغي حمل الأول على ما إذا غلب على ظنه أن الوحوش شربت منه بدليل الفرع الثاني وإلا فمجرد الشك لا يمنع لما فيه الأصل أنه يتوضأ من الحوض الذي يخاف قذرا ولا يتيقنه، وينبغي حمل التيقن المذكور على غلبة الظن والخوف على الشك أو الوهم كما لا يخفى.الخ(ج1ص186کتاب الطہارت ط سعید)۔
وفی الفتاوى الهندية: وفي النصاب والفتوى في الماء الجاري أنه لا يتنجس ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه من النجاسة. كذا في المضمرات. وإذا ألقي في الماء الجاري شيء نجس كالجيفة والخمر لا يتنجس ما لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه. كذا في منية المصلي اھ الخ (ج1 ص17 الفصل الأول فيما يجوز به التوضؤ ط ماجدیہ)۔