Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 333
الطھارة / الطھارة / الغسل
Уйку абалында чыккан тамчылардын өкүмү
Мен нерв оорусуна чалдыгып калгам, суранам ушул маселеде жардам бериңиз. Мага дээрлик күн сайын жатындан кадимки бир суюктук келет, ал кээде таптаза ак, кээде сары болуп чыгат. Мен окудум эле: эгер уйкудан ойгонгондо суюктук табылса, гусул алуу зарыл болот деп. Ошондуктан менде чоң баш аламандык пайда болуп, уктоодон да коркуп калдым. Анткени ойгонгон сайын суюктук бөлүнүп чыгып жатат. Эми суроом: ар бир жолу ойгонгон сайын сөзсүз гусул алышым керекпи, эгер түшүркөө болгону эсимде жок болсо деле? Кээде ошол суюктукту саргыч абалда көрөм, ошондо мага гусул алуу зарыл окшойт деп ойлоп калам, бирок түшүмдөгүлөр эсимде болбойт. Суранам, ушул маселеде жол көрсөтүп бериңизчи, анткени мен абдан баш аламан абалда жүрөм.Рахмат!
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Суроодогу абалда эгер уйку маалында чыккан тамчылар мани болсо, анда анын себебинен сөзсүз гусул фарз болот, түшүндөгү нерселер эсте болсо да, болбосо да. Бирок эгер суроочу аял түшүндө (ихтилам) болгону эсте жок болуп, чыккан суюктуктун мани эмес, мази же вади экенине толук ишенсе, анда ага гусул фарз болбойт. Бирок бул суюктук дененин же кийимдин кайсы жерине жукса, намаз жана башка ибадаттарды аткаруу үчүн аны жууп тазалоо зарыл.
Аялдардын мани суюк жана саргыч түстө болуп, анын чыккандан кийин кумар тынчыйт. Ал эми мази акка жакын, илешкек суюктук болуп, анын чыккандан кийин кумар токтобой, мурдагы абалындай улана берет. Ошондуктан суроочу аял чыккан суюктуктун абалын жана өзүнүн ички сезимин карап, ага жараша амал кылсын.
مأخَذُ الفَتوی
كما في الدر المختار: (و) عند ( رؤية مستيقظ) خرج رؤية السكران والمغمى عليه المذي منياً أو مذياً ( وإن لم يتذكر الاحتلام )إلا إذا علم انه مذى أو شك أنه مذى أوودى (إلى قوله) فلا غسل عليه اتفاقاً کالو دی الخ (ج 1 ص ۱۶۳سعید)۔
وفى الهندية: وإن استيقظ الرجل ووجد على فراشه أو فخذه بللا وهو يتذكر احتلاماً ان تيقن أنه مني او تيقن أنه مذی أوشك أنه منى او مذی فعليه الغسل واں تيقن أنه ودى لا غسل عليه وإن راى بللا إلا انه لم يتذكر الاحتلام فان تيقن أنه ودى لا يجب الغسل وان تيقن أنه منى يجب الغسل وإن تيقن أنه مذى لا يحب الغسل وان شك انه منى أو مذی قال ابو يوسف رح لا يجب الغسل حتى يتيقن بالإحتلام، وقالا يجب (الى قولہ) والمرأة كذلك الخ (ج1 ص 15 ط: ما جدية)-