Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 311
Каково постановление о совершении гусля в ванне?
الطھارة / الطھارة / الغسل
Каково постановление о совершении гусля в ванне?
Каково постановление о совершении гусля в ванне?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Если в ванне вода постоянно поступает и, с другой стороны, вытекает, то совершение гусля (полное обязательное омовение всего тела) после состояния джанабы (состояние большого ритуального осквернения) в ней является дозволенным и действительным. Однако следует знать, что ванны, как правило, бывают небольшими. Особенно когда человек заходит в неё, объём воды значительно уменьшается. Поэтому дозволяется совершать гусль или мыться для освежения тела только после того, как будут удалены видимые нечистоты (наджаса) с тела.
مأخَذُ الفَتوی
و في رد المحتار: (قوله: وكذا البئر وحوض الحمام) أي يطهران من النجاسة بمجرد الجريان(الی قوله) هل يلحق نحو القصعة بالحوض؟ فإذا كان فيها ماء نجس ثم دخل فيها ماء جار حتى طف من جوانبها هل تطهر هي والماء الذي فيها كالحوض أم لا لعدم الضرورة في غسلها؟ توقفت فيه مدة، ثم رأيت في خزانة الفتاوى: إذا فسد ماء الحوض فأخذ منه بالقصعة وأمسكها تحت الأنبوب فدخل الماء وسال ماء القصعة فتوضأ به لا يجوز. اهـ. وفي الظهيرية في مسألة الحوض: لو خرج من جانب آخر لا يطهر ما لم يخرج مثل ما فيه ثلاث مرات كالقصعة عند بعضهم. والصحيح أنه يطهر وإن لم يخرج مثل ما فيه. اهـ. فالظاهر أنما في الخزانة مبني على خلاف الصحيح، يؤيده ما في البدائع بعد حكايته الأقوال الثلاثة في جريان الحوض حيث قال ما نصه: وعلى هذا حوض الحمام أو الأواني إذا تنجس. اهـ. ومقتضاه أنه على القول الصحيح تطهر الأواني أيضا بمجرد الجريان اھ(1/ 195)
ففی الدر المختار: والأصح أنه طاهر والماء مستعمل لاشتراط الانفصال للاستعمال، والمراد أن ما اتصل بأعضائه وانفصل عنها مستعمل لا كل الماء على ما مر. (1/ 202)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله والأصح إلخ) هذا القول غير الأقوال الثلاثة المارة المرموز إليها "بجحط" (إلی قوله) وفي فتح القدير وشرح المجمع أنها الرواية المصححة، ثم قال في البحر: فعلم أن المذهب المختار في هذه المسألة أن الرجل طاهر والماء طاهر غير طهور اھ(1/ 202)