1. Көпчүлүк аялдарга дарыгер айымдар жыныс мүчөгө дары коюп беришет. Ошондой учурда даарат же гусул бузулабы же жокпу?
2. Дары коюлгандан кийин дарыгер айымдар жуунууга болбойт деп айтышат. Эгер ошол дары коюу гусулду парз кылып койсо, анда эмне кылуу керек?
3. Ушул эле маселе дарыгерге текшерилүүдө да болот. Мындай текшерүүдөн кийин да даарат же гусул алуу зарыл болобу? Жооп берип коюңуздар.
1–2: Жыныс мүчөгө дары коюудан гусул парз болбойт, дааратка да таасир этпейт. Бирок ал дары чыгарылганда ным болуп чыкса, анда даарат алуу зарыл болот.
3: Ошондой эле дарыгер айымдын жөн гана көрүп текшерүүсү менен даарат же гусул алуу парз болбойт. Бирок эгер жыныс мүчөгө манжа ж.б. нерсе киргизип текшерсе, анда дааратты кайра алуу талап кылынат.
ففی الدر المختار: (و) لا عند (إدخال إصبع ونحوه) كذكر غير آدمي وذكر خنثى وميت وصبي لا يشتهي وما يصنع من نحو خشب (في الدبر أو القبل) على المختار(و) لا عند (إدخال إصبع ونحوه) كذكر غير آدمي وذكر خنثى وميت وصبي لا يشتهي وما يصنع من نحو خشب (في الدبر أو القبل) على المختار (و) لا عند (وطء بهيمة أو ميتة أو صغيرة غير مشتهاة) بأن تصير مفضاة بالوطء وإن غابت الحشفة ولا ينتقض الوضوءاھ(1/ 166)
وفیه أیضاً: (كما) ينقض (لو حشا إحليله بقطنة وابتل الطرف الظاهر) هذا لو القطنة عالية أو محاذية لرأس الإحليل وإن متسفلة عنه لا ينقض وكذا الحكم في الدبر والفرج الداخل (وإن ابتل) الطرف (الداخل لا) ينقض اھ(1/ 149)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله: والفرج الداخل) أما لو احتشت في الفرج الخارج فابتل داخل الحشو انتقض، سواء نفذ البلل إلى خارج الحشو أو لا للتيقن بالخروج من الفرج الداخل وهو المعتبر في الانتقاض لأن الفرج الخارج بمنزلة القلفة، فكما ينتقض بما يخرج من قصبة الذكر إليها وإن لم يخرج منها كذلك بما يخرج من الفرج الداخل إلى الفرج الخارج وإن لم يخرج من الخارج اهـ(1/ 149)