Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 320
Нужно ли заново совершать гусль после плавания в бассейне?
العقیدة / /
Бассейнде сүзгөндөн кийин кайра гусул алуу керекпи же жокпу?
Мен бир бассейнге сүзүүгө барам. Ал элүү метр узундукта, тереңдиги 1. 15 метрден 1.75 метр чейин. Анын ичинде бир учурда 30–40 киши сүзө алат. Менин суроом: сүзгөндөн кийин гусул үчүн кайра жуунушум зарылбы? Шариатта «бир кол» деген сөз эмнени билдирет? Ал чыканакка чейинки колбу же белге чейинкиси кол деп эсептелеби?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Эгер аталган көлмөдө таза суу топтолсо, анда ошол көлөмдөгү сууда бир убакта же башка-башка убакта көп кишилердин жуунуусу аны ыплас кылбайт, ал таза бойдон кала берет. Ошондуктан кайрадан жуунууга зарылдык жок. Бирок кимдир бирөө жүрөк тынчтыгы үчүн жуунуп алса, ага да уруксат бар.
Суроодо айтылган «кол» дегенден максат – «зираъ». Бул – колдун чоң манжасынын учунан тартып чыканакка чейинки аралыкты билдирет. Кээ бир аалымдар аны алты муштумга, башкача айтканда жыйырма төрт манжанын узундугуна барабар өлчөмдө деп аныкташкан.
مأخَذُ الفَتوی
فی المحيط البرهاني في الفقه النعماني: وفي «أجناس الناطفي» أن من اغتسل من حوض فلا حرج أن يتوضأ في ذلك المكان، وليس لرجل أن يغتسل في الحوض الكبير بناحية الجيفة، وإذا كان الماء(الی قولہ) أو خندق وله طول مثلاً مائة ذراع وعرضه ذراع أو ذراعان فاعلم بأن في جنس هذه المسألة أقوال ثلاثة، على قول أبي سليمان الجوزجاني يجوز التوضؤ منه. من غير تفصيل به ولو وقع فيه نجاسة يتنجس وطول عشرة أذرع. وقال محمد بن إبراهيم: الكبير إن كان هذا الماء مقدار ما لو جعل في حوض عرضه عشرة في عشرة ملأ الحوض وصار عمقه قدر شبر يجوز التوضؤ فيه وإلا فلا اھ(1/ 96)۔
وفی المغرب: والذراع من المرفق إلی الأصابع ثم سمی بها الخشبة التی یزرع بها (إلی قوله) والذراع المکسرة ست قبضات وھی ذراع العامة وإنما وصف بذلك لأنها نقصت عن ذراع الملك وھو بعض إلاکاسترة ولاة فرس وکانت ذراعه سبع قبضات اھ (۱/۱۹۱) (باحوالہ جواہر الفقہ ۱/۴۳۱)۔
البحر الرائق شرح كنز الدقائق للنسفي: واتفق العلماء على عدم وجوب الوضوء في الغسل إلا داود الظاهري فقال بالوجوب في غسل الجنابة وإذا توضأ أولا لا يأتي به ثانيا بعد الغسل، فقد اتفق العلماء على أنه لا يستحب وضوءان. ذكره النووي في شرح مسلم يعني لا يستحب وضوءان للغسل، أما إذا توضأ بعد الغسل واختلف المجلس على مذهبنا أو فصل بينهما بصلاة كما هو مذهب الشافعي فيستحب اھ (1/ 134)۔