Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 370
العقیدة / /
Ихрамга кирүүдөн мурда ихрамды самын же жуучу каражат (порошок) менен
Ажылыкка баруудан мурда ихрамдын чапандарын жуучу каражат (порошок) же самын менен жуууда кандайдыр бир маселе жаралбайбы?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Суроодо айтылгандай, ихрамга ниет кылып, талбия айтуудан мурда ихрамдын чапанын жуучу каражат (порошок) же самын менен жуууда шариат боюнча эч кандай тыюу жок. Бирок жыпар жыты жок болгон жуучу каражат менен жуу жакшыраак болуп саналат.
مأخَذُ الفَتوی
کما فی الشامیۃ: ( يستحب)...(وطيب بدنه) إن كان عنده لا ثوبه بما تبقى عينه هو الأصح.
(قوله وطيب بدنه) أي استحبابا عند الإحرام زيلعي ولو بما تبقى عينه كالمسك والغالية هو المشهور نهر، (قوله إن كان عنده) أفاد أنه لو لم يكن عنده لا يطلبه كما في العناية وأنه من سنن الزوائد لا الهدي كما في السراج نهر (قوله بما تبقى عينه) والفرق بين الثوب والبدن أنه اعتبر في البدن تابعا والمتصل بالثوب منفصل عنه، وأيضا المقصود من استنانه وهو حصول الارتفاق حالة المنع منه حاصل بما في البدن فأغنى عن تجويزه في الثوب."
-(كتاب الحج، فصل فی الاحرام، ج:2، ص:481، ط:سعید)
و فی غنية الناسك في بغية المناسك: "أما الثوب فلايجوز أن يتطيب بما تبقى عينه بعد الإحرام إجماعاً، وقيل: يجوز في الثوب أيضاً عندهما، كما في الفتح والبحر. والأولى أن لايطيب ثوبه كما في اللباب، وسياتي في مكروهات الإحرام كراهة لبس الثوب المبخر أو المطيب قبل الإحرام"
(ص:35، المطبعة الخيرية، هند)
و فی إرشاد الساری إلى مناسك الملا علي قاری
(والأولی أن لایطیب ثیابه) لأنه نوع من أثر بقائه ،لاسیما وقد ینفصل أحیاناً عن بدنه، فیکون کأنه لابس ثوب مطیب أو مستعمل للطیب في أثناء إحرامه."
(ص: 68، مطبعة مصطفى محمد)