Нужно ли заново совершать гусль после плавания в бассейне?

Я хожу плавать в бассейн. Его длина - пятьдесят метров, глубина - от 1,15 до 1,75 метра. В нём одновременно могут плавать 30-40 человек. Мой вопрос: нужно ли после плавания заново совершать гусль (полное обязательное омовение всего тела)? Что в шариате означает выражение «одна рука»? Имеется ли в виду рука до локтя или до пояса?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Если в упомянутом бассейне находится чистая вода, то даже если в таком объёме воды одновременно или в разное время будут мыться многие люди, она не становится нечистой и остаётся чистой. Поэтому нет необходимости заново совершать омовение. Однако если кто-либо для душевного спокойствия пожелает помыться, это также дозволено.
Под словом «рука», упомянутым в вопросе, имеется в виду «зира‘». Это расстояние от кончика большого пальца руки до локтя. Некоторые учёные определяли его как равное шести ладоням, то есть длине двадцати четырёх пальцев.

مأخَذُ الفَتوی

فی المحيط البرهاني في الفقه النعماني: وفي «أجناس الناطفي» أن من اغتسل من حوض فلا حرج أن يتوضأ في ذلك المكان، وليس لرجل أن يغتسل في الحوض الكبير بناحية الجيفة، وإذا كان الماء(الی قولہ) أو خندق وله طول مثلاً مائة ذراع وعرضه ذراع أو ذراعان فاعلم بأن في جنس هذه المسألة أقوال ثلاثة، على قول أبي سليمان الجوزجاني يجوز التوضؤ منه. من غير تفصيل به ولو وقع فيه نجاسة يتنجس وطول عشرة أذرع. وقال محمد بن إبراهيم: الكبير إن كان هذا الماء مقدار ما لو جعل في حوض عرضه عشرة في عشرة ملأ الحوض وصار عمقه قدر شبر يجوز التوضؤ فيه وإلا فلا اھ(1/ 96)۔
وفی المغرب: والذراع من المرفق إلی الأصابع ثم سمی بها الخشبة التی یزرع بها (إلی قوله) والذراع المکسرة ست قبضات وھی ذراع العامة وإنما وصف بذلك لأنها نقصت عن ذراع الملك وھو بعض إلاکاسترة ولاة فرس وکانت ذراعه سبع قبضات اھ (۱/۱۹۱) (باحوالہ جواہر الفقہ ۱/۴۳۱)۔
البحر الرائق شرح كنز الدقائق للنسفي: واتفق العلماء على عدم وجوب الوضوء في الغسل إلا داود الظاهري فقال بالوجوب في غسل الجنابة وإذا توضأ أولا لا يأتي به ثانيا بعد الغسل، فقد اتفق العلماء على أنه لا يستحب وضوءان. ذكره النووي في شرح مسلم يعني لا يستحب وضوءان للغسل، أما إذا توضأ بعد الغسل واختلف المجلس على مذهبنا أو فصل بينهما بصلاة كما هو مذهب الشافعي فيستحب اھ (1/ 134)۔