Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 144
الحظر والاباحة / /
Пайгамбарыбыз ﷺдан кандай түстөгү чалма кийгени риваят болгон?
Пайгамбарыбыз ﷺ канча түстөгү чалма кийгени хадистерден далилденет? Карадан башка ак же жашыл чалма да барбы? Кайсы түстү көп кийген?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Хадистерден белгилүү болгону: Пайгамбарыбыз ﷺдан айрым учурларда төрт түстөгү чалма кийгени риваят кылынган:
Сары, кызыл сызыктуу, ак, кара. Саякат маалында көбүнчө кара түстөгү чалма кийген. Жашоо-тиричилик, жай турмушунда болсо ак чалманы кийгендиги риваяттардан билинет. Себеби ак кийимди өзү сүйүп, үммөттүн эркектерине да сунуш кылган жана кепинге да ак түстү мактаган. Чалма кийимдин бир бөлүгү болгондуктан, ак кийим тууралуу хадистердин ичинде ак чалманын да далили бар.
• Жашыл чалма тууралуу болсо хадистерде бир да жолу зикр кылынган эмес. Пайгамбарыбыз ﷺ жашыл түстөгү чалма кийген эмес жана аны сунуш кылган эмес. Демек, жашыл чалманын сүннөт менен байланышы жок. Кийгенге жалаң «уруксат» деңгээлде гана уруксат болушу мүмкүн.
مأخَذُ الفَتوی
٭ فانہﷺ عمم من الوان مختلفۃ ولکن ثبت عندہﷺ فی العمامۃ أربعۃ الوان فھی الأسود والاصفر، والأبیض، والأحمر۔(المأخوذ من شاہیب لاعمامۃ فی تحقیق العمامۃ)
و فی سنن أبي داود: عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه»(4/ 54)
و فیہ أیضاً: عن جابر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء»(4/ 54)
و فیہ أیضاً: أخبرني أبي عبد الله بن سعد، عن أبيه سعد، قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء، فقال: «كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم»(4/ 54)
٭ و من التحقیق انہﷺ کان یکثر لبس العمامۃ السوداء فی أسفارہ وعزواتہ فکانت الصحابۃ رضی اللہ عنہم إذا شاھدواھا یرونھا عنھا وأما فی زمن الإقامۃ فکان اکثر لبسہ ﷺ العمامۃ البیضاء، ولکثرۃ لبسھا وإشاعۃ ھذہ السنۃ السنیۃ فیھم لم یعثوا الصحابۃ بالروایۃ عنھا۔
والدلیل علی أن ﷺ فی غالب احوالہ لبس البیاض الحدیث ما أخرجہ ابی حبان و أبوداؤد و الترمذی و ابن ماجہ عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: "البَسُوا مِن ثيابكُمُ البياضَ، فإنَّها مِنْ خير ثيابِكُم، وكَفِّنُوا فيها مَوْتَاكُم، ومنھا اخرجہ النسائی و الحاکم وأحمد و البیھقی عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «البسوا من ثيابكم البياض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم» عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْبَسُوا ثِيَابَ الْبَيَاضِ، فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ"۔
(المأخوذ من شاہیب لاعمامۃ فی تحقیق العمامۃ، ص:۵۵)
٭ ففی الحاوي للفتاوي: هَلْ يَلْبَسُونَ الْعَلَامَةَ الْخَضْرَاءَ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ هَذِهِ الْعَلَامَةَ لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ فِي الشَّرْعِ، وَلَا فِي السُّنَّةِ، وَلَا كَانَتْ فِي الزَّمَنِ الْقَدِيمِ، وَإِنَّمَا حَدَثَتْ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ بِأَمْرِ الملك الأشرف شعبان بن حسين(2/ 40)
و فی الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: وَأما العمامۃ الخضراء فَلَا أصل لَهَا وَإِنَّمَا حدثت سنة ثَلَاث وَسبعين وَسَبْعمائة بِأَمْر الْملك شعْبَان بن حسن۔(ص: 121)