Қуръон ўқитиш одоблари

1) Қуръон ўқиш одоблари қандай?
2) Вафот этган одамга Қуръон ўқиб, савобини бағишлаш мумкинми?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Маълумки, аҳли сунна вал-жамоат уламоларининг кўпчилиги фикрига кўра, Қуръон ўқиб, унинг савобини марҳумга бағишлаш дуруст ва тўғри ҳисобланади. Ҳадисларда марҳумга яхши амалларнинг савоби етиши ва етказилиши ҳақида кўплаб далиллар мавжуд. Яхши амаллар қаторига Қуръон ўқиш ҳам киради. Шунинг учун марҳумнинг савоби учун яқинларининг Қуръон ўқишига рухсат берилган.
Бироқ ҳозир кенг тарқалган, Қуръон ўқиш учун муайян кунларни белгилаб (учлик, еттилик, қирқлик, йиллик) йиғин қилиш, унда махсус таом-ош ташкил этиш ва Қуръон ўқувчиларга ҳақ тўлаш жоиз эмас ва ман этилган. Шариатда исоли савоб (савоб етказиш) учун муайян, мажбурий усул белгилаб қўйилмаган. Ҳар ким хоҳлаган куни, хоҳлаган вақтида, фақат Аллоҳнинг розилиги учун истаган нафл ибодатни қилиб, унинг савобини марҳумга бағишлаши мумкин.

Шунинг учун исоли савоб учун жамоавий Қуръон ўқиш одатини киритиш тўғри эмас. Шу сабабли, кимдир вафот этганда иккинчи ёки учинчи куни қариндошлар, дўстлар ва бошқа одамлар йиғилиб, «учлик, еттилик, қирқлик, йиллик» каби жамоавий Қуръон ўқиш маросимларини ўтказиш шариатга тўғри келмайди, балки бидъат ҳисобланади.

Бундай одатларни бартараф этиш учун ўша ҳудуддаги уламолар, имомлар ва обрў-эътиборли кишилар ҳикмат ва тўғри услуб билан ҳаракат қилишлари лозим.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی صحیح البخاری: حدثنا يعقوب: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (‌من ‌أحدث ‌في ‌أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد"
‌‌(باب: إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود،٩٠٩/٢،ط : دار ابن كثير)-
و فی شرح الصدور للسیوطی: عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات." (من دخل المقابر،٣٠٣ ، ط:دار المعرفة)-
و فی مجمع الزوائد: وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: إذا تصدق بصدقة تطوعاً أن یجعلها عن أبویه فیکون لهما أجرها، ولاینتقص من أجره شیئاً". رواه الطبراني في الأوسط. وفیه خارجة بن مصعب الضبي وهو ضعیف".
( باب الصدقة علی المیت، ١٣٨/٣، ط: دار الكتب العلمية )-
و فی معجم کبیر: حدثنا أبو شعيب الحراني , حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتي , حدثنا أيوب بن نهيك , قال: سمعت عطاء بن أبي رباح , يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:إذا مات أحدكم فلا تحبسوهوأسرعوا به إلى قبره , وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب , وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبره".
( عبد الله بن عمر،٤٤/١٢، )
وفیہ ایضا:
"حدثنا أبو أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي، حدثنا أبي ح، وحدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، حدثنا أبي ح، وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا علي بن بحر، قالوا: حدثنا مبشر بن إسماعيل، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه، قال: قال لي أبي:"يا بني، إذا أنا مت فألحدني، فإذا وضعتني في لحدي، فقل: بسم الله وعلى ملة رسول الله، ثم سن علي الثرى سنا، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، وخاتمتها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك". ( من اسمه لجلاج،٢٢١/١٩، )-
و فی الفتاوی الھندیۃ: "قراء ة الکافرون إلی الآخر مع الجمع مکروھة؛ لأنھا بدعة لم تنقل عن الصحابة ولا عن التابعین رضي اللہ عنھم کذا فی المحیط "
(کتاب الکراھیة، الباب الرابع فی الصلاة والتسبیح ، ۵/ ۳۱۷، ط: المطبعة الکبری الأمیریة)-
و فی رد ال محتار: ويستحب حثيه من قبل رأسه ثلاثاً، وجلوس ساعة بعد دفنه لدعاء وقراءة بقدر ما ينحر الجزور، ويفرق لحمه.(قوله: وجلوس إلخ) لما في سنن أبي داود «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره وقال: استغفروا لأخيكم، واسألوا الله له التثبيت ؛ فإنه الآن يسأل۔» وكان ابن عمر يستحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها''
( كتاب الصلاة ،باب صلاۃ الجنازۃ، ٢٣٧/٢،ط: سعید)
وفیہ ایضا:
"من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات بحر. وفي شرح اللباب ‌ويقرأ ‌من ‌القرآن ما تيسر له من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسي - وآمن الرسول - وسورة يس وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص اثني عشر مرة أو إحدى عشر أو سبعا أو ثلاثا، ثم يقول: اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلى فلان أو إليهم. اهـ. مطلب في القراءة للميت وإهداء ثوابها له [تنبيه]."
‌‌[‌‌باب صلاة الجنازة،مطلب في زيارة القبور،٢٤٣/٢،ط : دار الفكر]-
و فی الفتاوی الھندیۃ: وإذا كان قبور المسلمين مختلطة بقبور الكفار يقول السلام على من اتبع الهدى ‌ثم ‌يقرأ ‌سورة الفاتحة وآية الكرسي ‌ثم ‌يقرأ ‌سورة {إذا زلزلت} [الزلزلة: 1] وألهاكم التكاثر كذا في الغرائب ."
‌‌[الباب السادس عشر في زيارة القبور وقراءة القرآن في المقابر،٣٥٠/٥،ط : المطبعة الكبرى الأميرية]-
و فی الاعتصام: "قال حذیفة رضي اللّٰہ عنه:کل عبادة لم یتعبدها أصحاب رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فلاتعبدوها؛ فإنالأول لم یدع للآخر مقالًا، فاتقوا اللّٰہ یا معشر القراء! وخذوا بطریق من کان قبلکم، ونحوہ لابن مسعود أیضاً، وقد تقدم من ذلک کثیر" ( الباب الثامن في الفرق بین البدع والمصالح المرسلة والاستحسان، فصل: أمثلة عشرة ،٥٣/٣، ط: مکتبة التوحید)-