Умрада саъини калтыруунун өкүмү

Эгер бир адам умра үчүн ихрам кийип, бирок саъини аткарабай калса, ал эми ихрамдан чыгып, халк же кысартуу (чачын алдыруу) кылып койгон болсо, эми ага эмне кылуу керек?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Бул маселе боюнча: умрада тавафтан кийин кимдир бирөө саъини калтырып, ихрамдан чыгып кетсе жана кийин аны кайрадан толуктап да койбосо, анда ага дам (курмандык) важиб болот. Дамды аткарып койгондон кийин, саъини кайрадан жасоо же умраны кайра аткаруу милдеттүү эмес. Умра аткарылган болуп эсептелет. Анткени саъи — важиб амалдардын бири, ал эми анын кемчилиги дам берүү менен толукталат.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی مبسوط للسرخسي: (قال:) وإن ترك السعي فيما بين الصفا، والمروة رأسًا في حج أو عمرة فعليه دم عندنا، وهذا؛ لأن السعي واجب، وليس بركن عندنا، الحج والعمرة في ذلك سواء، وترك الواجب يوجب الدم ...، وجحتنا في ذلك قوله تعالى: {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158]، ومثل هذا اللفظ للإباحة لا للإيجاب فيقتضي ظاهر الآية أن لايكون واجبًا، ولكنا تركنا هذا الظاهر في حكم الإيجاب بدليل الإجماع، فبقي ما وراءه على ظاهره" .(4 / 50)
: و فی البناية شرح الهداية: ومن ترك السعي بين الصفا والمروة فعليه دم وحجه تام؛ لأن السعي من الواجبات عندنا فيلزم بتركه دم دون الفساد.
(ومن ترك السعي بين الصفا والمروة فعليه دم وحجه تام؛ لأن السعي من الواجبات عندنا) ش: وعند الشافعي ركن، وعندنا واجب م: (فيلزم بتركه الدم دون الفساد) ش: لأن كل نسك ليس بركن فالدم يقوم مقامه كالرمي،
قوله: دون الفساد احترازًا عن قول مالك، وأحمد فإن السعي ركن عندهما فيلزم الفساد بتركه".(4 / 362)
و فی الفتاوی الھندیۃ: "ومن ترك السعي بين الصفا والمروة فعليه دم وحجه تام، كذا في القدوري" .(1 / 247)