Постановление о совершении са‘й и тавафа на транспорте без уважительно

В прошлом месяце нам посчастливилось поехать на умру всей семьёй. В то время моя супруга была беременна. Таваф мы совершили пешком, однако у супруги не хватило сил выполнить са‘й пешком. Учитывая её состояние здоровья, мы совершили са‘й на электрическом транспорте, предоставляемом в Масджидуль-Хараме. Поскольку с нами была и трёхлетняя дочь, мы взяли один электрический транспорт и все вместе совершили са‘й на нём. Вернувшись домой, я узнал, что если нет серьёзной уважительной причины, то совершать са‘й или таваф на транспорте или в инвалидной коляске неправильно, и в таком случае становится обязательным дам (жертвоприношение животного).
В связи с этим у меня следующие вопросы:
1. Считается ли шестимесячная беременность моей супруги уважительной причиной? Разрешается ли ей по этой причине совершать са‘й на электрическом транспорте?
2. Если я вместе с супругой совершил са‘й на этом транспорте, считается ли мой са‘й действительным? В то время я не знал этого положения. Причиной того, что я сел на транспорт, было состояние супруги и необходимость присматривать за маленьким ребёнком.
3. Если дам (жертвоприношение животного) обязателен, возлагается ли он только на меня или также на супругу?
4. Можно ли совершать нафиль таваф на электрическом транспорте?
5. В настоящее время в матафе (вокруг Каабы) не разрешают совершать таваф, и из-за того, что на первом этаже и на крыше путь тавафа длинный, разрешается ли пожилому человеку, который способен ходить, но уже в возрасте, совершать таваф на электрическом транспорте или в инвалидной коляске?
6. Если при отсутствии разрешённой причины кто-то совершил нафиль таваф на электрическом транспорте, каково наказание (ответственность)?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

1. Как указано в вопросе, если супруга действительно не могла совершить са‘й пешком из-за беременности или при пешем совершении са‘й существовала опасность серьёзной трудности и вреда, то совершённый на электрическом транспорте са‘й считается действительным.
2. Что касается самого спрашивающего, поскольку он был способен совершить са‘й пешком, ему не разрешалось совершать его на электрическом транспорте. Присмотр за маленьким ребёнком не считается в шариате уважительной причиной. Поэтому за оставление обязательного пешего са‘й для него становится обязательным дам (жертвоприношение животного).
3. Обязанность принесения дам возлагается только на спрашивающего.
4. и 6) При совершении нафиль тавафа наилучшим является совершать его пешком. Однако если кто-то с самого начала совершил нафиль таваф на электрическом транспорте, его таваф считается действительным, и на него не возлагается никакой ответственности - независимо от того, было это по уважительной причине или без неё.
5. Если пожилой человек не способен ходить пешком, он считается в шариате имеющим уважительную причину (маъүзүр), и ему разрешается совершать таваф на электрическом транспорте или в инвалидной коляске.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الشامی: (والبداءة بالطواف من الحجر الأسود) على الأشبه لمواظبته - عليه الصلاة والسلام - وقيل فرض وقيل سنة (والتيامن فيه) أي في الطواف في الأصح (والمشي فيه لمن ليس له عذر) يمنعه منه، ولو نذر طوافا زحفا........(وبداءة السعي بين الصفا والمروة من الصفا) ولو بدأ بالمروة لا يعتد بالشوط الأول في الأصح (والمشي فيه) في السعي (لمن ليس له عذر)-
(قوله والمشي فيه إلخ) فلو تركه بلا عذر أعاده وإلا فعليه دم لأن المشي واجب عندنا على هذا نص المشايخ وهو كلام محمد، وما في الخانية من أنه أفضل تساهل أو محمول على النافلة لا يقال بل ينبغي في النافلة أن تجب صدقة لأنه إذا شرع فيه وجب فوجب المشي لأن الفرض أن شروعه لم يكن بصفة المشي، والشروع إنما يوجب ما شرع فيه كذا في الفتح
عندنا على هذا نص المشايخ وهو كلام محمد، وما في الخانية من أنه أفضل تساهل أو محمول على النافلة لا يقال بل ينبغي في النافلة أن تجب صدقة لأنه إذا شرع فيه وجب فوجب المشي لأن الفرض أن شروعه لم يكن بصفة المشي، والشروع إنما يوجب ما شرع فيه كذا في الفتح." ( (کتاب الحج ، ج نمبر ۲ ص نمبر ۴۶۸، ایچ ایم سعید)-