Бир неча тавофлардан кейинги икки ракатни бирга ўқиш ҳукми

Бир киши нафл тавофни етти айланиш билан тугатгандан кейин, ҳеч қандай танаффус қилмай, дарҳол иккинчи тавофни, сўнгра учинчи тавофни давом эттирса бўладими? Бу ҳолатда намоз учун макруҳ вақт ҳам бўлмаса, ҳар бир тавоф учун икки ракат намозни алоҳида ният билан бир вақтда ўқиш мумкинми?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Саволда келтирилган ҳолатда, суннатга мувофиқ тўғри йўл — ҳар бир таваф тугаганидан кейин унинг икки ракат вожиб намозини ўқиб, кейингисига ўтишдир. Бир неча тавофни кетма-кет бажариб, сўнгра уларнинг вожиб икки ракат намозларини бирга ўқиш макруҳ ҳисобланади.

Агар қандайдир узр туфайли киши бир неча тавафни бажариб бўлгандан кейин, ҳар бир таваф учун икки ракатни кейинчалик ўқиса, бу ҳолда дам (қўй қурбони) ҳам, каффорат ҳам вожиб бўлмайди. Лекин буни одатга айлантирмаслик керак ва бунинг олдини олиш зарур.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی ارشاد الساری: فعليه لكل أسبوع ركعتان على حدتين) في ضمن فرض أو سنة". ( ص: ١١٣)
و فی المبسوط: قَالَ: وَيُكْرَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ أُسْبُوعَيْنِ مِنْ الطَّوَافِ قَبْل أَنْ يُصَلِّيَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهَا اللَّهُ تَعَالَى، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إذَا انْصَرَفَ عَلَى وِتْرٍ: ثَلَاثَةِ أَسَابِيعَ أَوْ خَمْسَةِ أَسَابِيعَ؛ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا طَافَتْ ثَلَاثَةَ أَسَابِيعَ ثُمَّ صَلَّتْ لِكُلِّ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ، وَلِأَنَّ مَبْنَى الطَّوَافِ عَلَى الْوِتْرِ فِي عَدَدِ الْأَشْوَاطِ فَإِذَا انْصَرَفَ عَلَى وِتْرٍ لَمْ يُخَالِفْ انْصِرَافُهُ مَبْنَى الطَّوَافِ، وَاشْتِغَالُهُ بِأُسْبُوعٍ آخَرَ قَبْلَ الصَّلَاةِ كَاشْتِغَالِهِ بِأَكْلٍ أَوْ نَوْمٍ، وَذَلِكَ لَايُوجِبُ الْكَرَاهَةَ، فَكَذَا هُنَا إذَا انْصَرَفَ عَلَى مَا هُوَ مَبْنَى الطَّوَافِ بِخِلَافِ مَا إذَا انْصَرَفَ عَلَى شَفْعٍ؛ لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ هُنَاكَ لِانْصِرَافِهِ عَلَى مَا هُوَ خِلَافُ مَبْنَى الطَّوَافِ لَا لِتَأْخِيرِهِ الصَّلَاةَ. وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى قَالَا: إتْمَامُ كُلِّ أُسْبُوعٍ مِنْ الطَّوَافِ بِرَكْعَتَيْنِ، فَيُكْرَهُ لَهُ الِاشْتِغَالُ بِالْأُسْبُوعِ الثَّانِي قَبْلَ إكْمَالِ الْأَوَّلِ، كَمَا أَنَّ إكْمَالَ كُلِّ شَفْعٍ مِنْ التَّطَوُّعِ لَمَّا كَانَ بِالتَّشَهُّدِ يُكْرَهُ لَهُ الِاشْتِغَالُ بِالشَّفْعِ الثَّانِي قَبْلَ إكْمَالِ الْأَوَّلِ. [المبسوط للسرخسي : ٤/ ٤٧]-