Совершение тавафа умры без омовения

Один человек совершил таваф умры без омовения. После этого он выполнил несколько нафиль-тавафов, однако не совершал отдельный таваф с намерением повторно выполнить (и‘ада) таваф умры. Затем он вернулся в Кыргызстан. В таком случае могут ли совершённые нафиль-тавафы заменить таваф умры?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Нафиль-таваф считается достаточным, и дам (жертвоприношение) не становится ваджибом (обязательным). Однако, пока человек находился на территории Харама, ему следовало бы совершить отдельный таваф с намерением повторного выполнения тавафа умры.

مأخَذُ الفَتوی

قال العلامۃ المرغینانی: ومن طاف لعمرته وسعى على غير وضوء وحل ،فما دام بمكة يعيدهما ولا شيء عليه "، أما إعادة الطواف فلتمكن النقص فيه بسبب الحدث، وأما السعي فلأنه تبع للطواف، وإذا أعادهما لا شيء عليه لارتفاع النقصان "، وإن رجع إلى أهله قبل أن يعيد فعليه دم " لترك الطهارة فيه، ولا يؤمر بالعود لوقوع التحلل بأداء الركن، إذ النقصان يسير. وليس عليه في السعي شيء ؛لأنه أتى به على أثر طواف معتد به، وكذا إذا أعاد الطواف ولم يعد السعي في الصحيح. (الهداية :1/ 163)
وقال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ: قال في البحر: الواجب أحدالشيئين: إما الشاة ،أو الإعادة، والإعادة هي الأصل ما دام بمكة ؛ليكون الجابر من جنس المجبور، فهي أفضل من الدم).رد المحتار :2/ 551)
وقال العلامۃ الکاسانی رحمہ اللہ: وأما شرطه وواجباته: فشرطه النية، وهو أصل النية دون التعيين، …..فلا حاجة إلى تعيين النية.( بدائع الصنائع :2/ 128)
وقال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ: أن طواف الزيارة ركن عبادة، والنية ليست شرطا لكل ركن إلا ما يستقل عبادة بنفسه ،فشرط نية أصل الطواف دون التعيين، فلو طاف في وقته ينوي النذر أو النفل وقع عنه، كما لو نوى بالسجدة من الظهر النفل لغت ووقعت عن الركن.(البحر الرائق :3/ 22)