Постановление о совершении умры без омовения

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху! Устаз, один человек из нашей местности поехал на умру. Однако по незнанию совершил умру без омовения, а затем вернулся на родину. Считается ли его умра действительной в таком случае? И обязан ли он принести дам (жертвоприношение)?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Следует знать: для тавафа омовение является ваджибом (обязательным), а для са‘йя омовение - сунна. Поэтому если кто-то совершил и таваф, и са‘й без омовения, а затем вышел из ихрама, то, если он находится в Мекке Мукаррама, он должен заново выполнить оба обряда.
(Здесь повторное совершение тавафа является обязательным, поскольку это основной обряд; повторное совершение са‘йя - предпочтительно, так как са‘й зависит от тавафа.)

Если он повторит таваф, но не повторит са‘й, то, согласно более правильному мнению, на нём ничего не будет обязательным, поскольку для са‘йя чистота не является условием.
Если же он не повторил таваф и вернулся к своей семье, на родину, то за оставление ваджиба (то есть за совершение тавафа без омовения) на него становится обязательным принести дам (в жертву одного барана или одну козу). Это жертвоприношение должно быть совершено в пределах Харама. В таком случае его умра считается действительной, и возвращаться в Мекку ему не обязательно.
Таким образом, в описанной ситуации умра девушки, совершившей её без омовения, считается действительной, однако за совершение тавафа без омовения на неё возлагается обязанность принести дам (одного барана или одну козу) в пределах Харама.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الهندية: (245/1، ط: دار الفکر)
إذا طاف للعمرة محدثا أو جنبا فما دام بمكة يعيد الطواف فإن رجع إلى أهله ولم يعد ففي المحدث تلزمه الشاة وفي الجنب تكفيه الشاة استحسانا هكذا في المحيط.
ومن طاف لعمرته وسعى على غير وضوء فما دام بمكة يعيدهما فإذا أعادهما لا شيء عليه فإن رجع إلى أهله قبل أن يعيد فعليه دم لترك الطهارة فيه ولا يؤمر بالعود لوقوع التحلل بأداء الركن وليس عليه في السعي شيء وكذا إذا أعاد الطواف ولم يعد السعي في الصحيح كذا في الهداية.
و فی غنية الناسك: (المطلب الرابع فى ترم الواجب فى طواف العمرة، ص: 276، ط: إدارة القرآن)
لو طاف للعمرة كله أو أكثره أو أقله و لو شوطا جنبا أو حائضا أو نفساء أو محدثا فعليه شاة لا فرق بين القليل و الكثير و الجنب و المحدث لأنه لا مدخل فى طواف العمرة للبدنة و لا للصدقة بخلاف طواف الزيارة....لو طاف للعمرة محدثا و سعى بعده فعليه دم، إن يعد الطواف و رجع إلى أهله و ليس عليه شيء بترك إعادة السعى ، و كذا لو أعاد الطواف و لم يعد السعى لاشيء عليه، و فى الجنابة إن لم يعد السعى فعليه دم.
و فی الموسوعة الفقہیة الکویتیة: (131/29، ط: دار السلاسل)
وقال الحنفیة: الطهارۃ من الحدث ومن الخبث واجب للطواف.