Постановление (шариатский хукм) о чтении Священного Корана женщиной в

Ассаляму алейкум! Уважаемый устаз, я хотел бы задать Вам следующие вопросы:
1. Какой статус имеет в шариате омовение (тахарат/вуду) перед прикосновением к Священному Корану является ли это фарзом, сунной или мустахабом?
2. Становится ли человек грешным, если он прикасается к Корану без омовения?
3. Существует ли какое-либо послабление или разрешение в отношении прикосновения к Корану без омовения для несовершеннолетних детей или учащихся, которые заучивают Коран?
4. Разрешено ли дарить подарки маленьким детям с целью обучения их Корану и пробуждения интереса к нему, или это запрещено?
5. Могут ли девушки, находясь в состоянии осквернения (джанабат), которые заучивают Коран или обучаются в медресе, читать Коран, прикасаться к нему, или же разрешается ли им читать аяты по частям?
6. Могут ли девушки, находясь в состоянии осквернения (джанабат), которые заучивают Коран или обучаются в медресе, читать Коран наизусть (в сердце/не глядя), или же смотреть и читать его с мобильного телефона?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

1. Следует знать, что перед тем, как прикасаться к мусхафу (к Корану) или аяты Корана написанным где-либо, обязательным (важиб) является совершение омовения (вуду/тахарат).
2. Если достигший совершеннолетия человек прикасается к Священному Корану или даже к одному аяту без омовения, либо находясь в состоянии большого осквернения (джанабат), менструации (хайз) или послеродового кровотечения (нифас), то он будет грешным.
3. Что касается несовершеннолетних детей, то если они прикасаются к Священному Корану без омовения, будучи с чистыми руками, то в этом нет порицания. Однако их следует приучать к совершению омовения.
4. Также женщина в состоянии менструации (хайз) или нифас, будь она заучивающей Коран, или читающей его в обычном порядке, - не имеет права читать Коран ни с мусхафа (книга Корана), ни через мобильный телефон, если у неё есть намерение выполнения тилявата (чтения Корана как ибадат), и прикасаться к мусхафу (книга Корана) ей также не разрешается.
5. Девушки, заучивающие Коран, в дни ритуальной нечистоты могут:
- повторять его в сердце, не шевеля языком;
- либо слушать Коран от другой девушки;
- либо читать аяты по частям, не прикасаясь к мусхафу (книга Корана).
6. Однако женщине в состоянии джанабата или хаиз (менструации) разрешено произносить дуа, которые есть в книге Коране, если она произносит их с намерением поминания (зикр) или мольбы (дуа), а не с намерением полноценного тилявата Корана.

مأخَذُ الفَتوی

کما في احكام القرآن للجصاص : قوله تعالى ( انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهون ) روى عن سليمان انه قال لا يمس القرآن الا المطهرون فقرأ القرآن و لم يمس المصحف حين لم يكن على وضوء و عن انس ابن مالک فی حدیث اسلام عمر قال فقال لأخته أعطوني الكتاب الذي كنتم تقرون فقالت انك رجس و انه لا يمسه الا المطهرون فقم فاغتسل أو توضأ فتوضأ ثم أخذ الكتاب فقرا و ذكر الحدیث و عن سعد انه امر ابنه بالوضوء لمس المصحف و عن ابن عمر مثله وذکرہ الحسن والنخعی مس المصحف علیٰ غیر وضوء الخ (3/415/416)۔
و فی الدر المختار : (و لا) يكره (مس صبي لمصحف و لوح) و لا بأس بدفعه إليه و طلبه منه للضرورة اھ (1/174)۔
و فی الفتاوی الھندیة : و يستحب للحائض إذا دخل وقت الصلاة أن تتوضأ و تجلس عند مسجد بيتها تسبح و تهلل قدر ما يمكنها أداء الصلاة لو كانت طاهرة ، كذا في السراجية (الیٰ قوله) (و منها) حرمة قراءة القرآن لا تقرأ الحائض و النفساء و الجنب شيئا من القرآن و الآية وما دونها سواء في التحريم على الأصح إلا أن لا يقصد بما دون الآية القراءة مثل أن يقول الحمد لله يريد الشكر اھ(1/38)۔