Айыз абалында Куран окутуу

Айыз абалындагы аял Куранды окутса болобу?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Айыз (этек кир) маалында аял үчүн Куран Каримди толук тиловат кылууга тыюу салынган.
Бирок окутуу зарылчылыгынан улам, фыкых аалымдары бир аяттын өлчөмүнөн аз кылып, дем чыгарып коюуга жеткидей гана окууга уруксат беришкен.
Ошондуктан устаза окуучуларга окутканда же окуучу өзү окуганда, сөзмө-сөз, тамгалап (бөлүп-бөлүп) окуйт.
Мисалы: «Алхамду … лиллах … рабб … аль-ааламиин» деп бөлүп-бөлүп окуу.
Белгилүү күндөрдө (айыз маалында) аялдар үчүн ушундай тамгалап окуу жаиз, бирок толук аятты бир бүтүн кылып окуу жаиз эмес.
Бул өкүм окуткан аялга да, окуган кызга да тиешелүү.
Эске сала кетели: бул абалда Куран Каримди түздөн-түз, кабы (сырты) жок кармоо уруксат эмес.
Ал эми муалим саани (алиппе), намаз китептери жана ушул сыяктуу китептерди кармоого болот.
Эгер устаза айыз абалында болсо, ал кыздардан сабакты, манзилди ж.б. оозеки угуп алса болот.
Ошондой эле Куранды окуучу кыз кармап турса, устаза андан карап угуп турса да уруксат.
Мындан тышкары, жаттаган Куранды унутуп коюу коркунучу болсо, фыкых аалымдары таза кездеме ж.б. аркылуу мусхафты кармап, анын ичинен карап, жүрөгүндө гана кайталоосуна, тили менен такыр айтпоосуна уруксат беришкен.
Бул ыкма жаттоону сактап калуу үчүн жетиштүү болот.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الفتاوی الھندیہ: وَإِذَا حَاضَتْ الْمُعَلِّمَةُ فَيَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُعَلِّمَ الصِّبْيَانَ كَلِمَةً كَلِمَةً وَتَقْطَعُ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ، وَلَايُكْرَهُ لَهَا التَّهَجِّي بِالْقُرْآنِ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ". (الْفَصْلُ الرَّابِعُ فِي أَحْكَامِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالِاسْتِحَاضَةِ،الْأَحْكَامُ الَّتِي يَشْتَرِكُ فِيهَا الْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ ثَمَانِيَةٌ، ١/ ٣٨)
و فیحاشية رد المحتار على الدر المختار:( وقراءة قرآن ) أي ولو دون آية من المركبات لا المفردات؛ لأنه جوز للحائض المعلمة تعليمه كلمةً كلمةً، كما قدمناه وكالقرآن التوراة والإنجيل والزبور ... (ومسه) أي القرآن ولو في لوح أو درهم أو حائط، لكن لا يمنع إلا من مس المكتوب، بخلاف المصحف؛ فلا يجوز مس الجلد وموضع البياض منه، وقال بعضهم: يجوز، وهذا أقرب إلى القياس، والمنع أقرب إلى التعظيم، كما في البحر، أي والصحيح المنع كما نذكره، ومثل القرآن سائر الكتب السماوية كما قدمناه عن القهستاني وغيره