Какие ошибки при чтении (кирате) в намазе нарушают намаз?

Какие ошибки при чтении (кирате) в намазе нарушают намаз? То есть, ошибки в произношении, смысловые ошибки и т.п.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Простые недостатки в произношении слов или изменения смысла сами по себе не делают намаз недействительным. Однако если при чтении Корана произойдёт такая ошибка, что смысл изменится очень серьёзно, то есть станет означать что-то приводящее к куфру с точки зрения вероубеждения, и если между неправильным прочитанным аятом или фразой и правильными словами не было полного остановки (вақф-и там), при которой можно было бы сохранить правильный смысл, а также если эта ошибка не будет исправлена внутри намаза, тогда намаз нарушается.
В вопросе о том, нарушает ли ошибка в кирате намаз или нет, это - общий принцип. Если в чтении была допущена серьёзная ошибка, то нужно записать эти слова и уточнить данный вопрос.
Следует знать: если изменение в произношении (харакаты, остановки, махрадж и качества звуков) или уменьшение-увеличение слов не меняют смысл, или меняют, но не слишком существенно, то намаз не нарушается. Но если у человека есть возможность и знания читать правильно, и он всё равно допускает такие ошибки, то это порицаемо (макрух), и награда за чтение уменьшается. Поэтому если такая ошибка замечена в намазе, нужно исправить эти аяты или слова прямо в намазе.
Каждому мусульманину необходимо стремиться правильно читать Коран и с таджвидом. Если у кого-то таджвид или произношение неправильные, ему следует заниматься с хорошим кари (чтецом Корана) и учиться правильному чтению.

مأخَذُ الفَتوی

"قال في شرح المنیة الکبیر:"القاعدة عند المتقدمین أن ما غیره تغیراً یکون اعتقاده کفراً تفسد في جمیع ذلک سواء کان في القرآن أو لم یکن إلا ما کان من تبدیل الجمل مفصولاً بوقف تام، ثم قال بعد ذلک: فالأولی الأخذ بقول المتقدمین". (إمداد المفتین، ص ۳۰۳)
"وإن غیر المعنی تغیراً فاحشاً فإن قرأ: ” وعصی آدم ربه فغوی “ بنصب میم ” اٰدم “ ورفع باء ” ربه “……… وما أشبه ذلک لو تعمد به یکفر، وإذا قرأ خطأً فسدت صلاته..." الخ (الفتاوی الخانیة علی هامش الهندیة، ۱: ۱۶۸، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)
"ومنها: ذکر کلمة مکان کلمة علی وجه البدل إن کانت الکلمة التي قرأها مکان کلمة یقرب معناها وهي في القرآن لاتفسد صلاته، نحو إن قرأ مکان العلیم الحکیم …، وإن کان في القرآن، ولکن لاتتقاربان في المعنی نحو إن قرأ: "وعداً علینا إنا کنا غافلین" مکان {فاعلین} ونحوه مما لو اعتقده یکفر تفسد عند عامة مشایخنا،وهو الصحیح من مذهب أبي یوسف رحمه الله تعالی، هکذا في الخلاصة". (الفتاوی الهندیة، ۱: ۸۰،، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)
"وفي المضمرات: قرأ في الصلاة بخطإ فاحش ثم أعاد وقرأ صحیحاً فصلاته جائزة". (حاشیة الطحطاوي علی الدر المختار،۱: ۲۶۷ط: مکتبة الاتحاد دیوبند)
"ذکر في الفوائد: لو قرأ في الصلاة بخطإفاحش ثم رجع وقرأ صحیحاً ، قال: عندي صلاته جائزة". (الفتاوی الهندیة، ۱: ۸۲، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)