Украденные деньги необходимо вернуть их владельцам (это является ваджи

Я работал в одном учреждении. Четыре года назад я оттуда ушёл. Там были дела, связанные с деньгами. Я несколько раз тайно брал деньги, и владельцы учреждения об этом не знали. Сейчас точную сумму я не помню. Если я скажу это владельцам открыто, может возникнуть конфликт. Что мне делать в такой ситуации?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Если Аллах Всевышний даровал человеку возможность искренне покаяться за прошлые грехи, то это — большое счастье. Поэтому прежде всего задавший вопрос должен искренне покаяться перед Аллахом.
После этого имущество, приобретённое несправедливым путём - например, украденные деньги — обязательно должно быть возвращено владельцам.
Если эти люди живы, то: если точная сумма украденного не помнится, необходимо рассчитать приблизительно и вернуть сумму немного больше.
Если при возврате есть стеснение открыто говорить о краже или есть страх конфликта, то можно вернуть деньги под другим предлогом. Например: подарить (в виде подарка) или что-то продать им по цене, а затем простить эту сумму, сказав: «Пусть будет подарком».
Во всех этих действиях намерение должно быть — полностью вернуть принадлежащие им деньги. Название же действия (подарок, иное) — значения не имеет. Главное — чтобы деньги дошли до своего владельца.
Также, пока владельцы денег живы, нельзя отдавать их деньги в качестве садаки (милостыни) от их имени. Эта сумма обязательно должна каким-то образом поступить непосредственно к ним. Лучше всего — как упомянуто выше.
Однако если финансовые возможности человека не позволяют сразу исполнить все обязанности, то можно дождаться подходящего случая и, не говоря конкретно об украденном, в общем виде попросить прощения у человека, у которого были нарушены права. Например, в радостных случаях можно сказать: «Если при жизни я чем-то нарушил ваши права, прошу искренне меня простить». Если этот человек искренне простит, то надеется, что и перед Аллахом будет прощение.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی رد المحتار: والحاصل: أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لايحل له ويتصدق به بنية صاحبه". (5/99، مَطْلَبٌ فِيمَنْ وَرِثَ مَالًا حَرَامًا، ط: سعید)-
وفیه أیضاً:
"والأصل أن المستحق بجهة إذا وصل إلى المستحق بجهة أخرى اعتبر واصلاً بجهة مستحقة إن وصل إليه من المستحق عليه وإلا فلا.
(قوله: إن المستحق بجهة) كالرد للفساد هنا، فإنه مستحق للبائع على المشتري، ومثله رد المغصوب على المغصوب منه. (قوله:بجھة أخرى) كالهبة ونحوها.
(قوله:وإلا فلا) أي وإن لم يصل من جهة المستحق عليه، بل وصل من جهة غيره فلايعتبر". (5/92سعید)