Какой хукм для использование старых вещей мечети в личных целях

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Мы начали перестройку мечети в нашем селе для её расширения. Один человек из села без разрешения использовал деревянные материалы мечети и другие строительные материалы для своих нужд.
(1) Можно ли с разрешения джамаата мечети или без разрешения использовать эти вещи мечети для личных нужд?
(2) Этот человек частично вернул вещи мечети в повреждённом виде и доплатил подходящую арендную плату. В таком случае он полностью освободился от права мечети или за ним всё ещё остаётся её право (долг)?
(3) Если он обязан полностью вернуть вещи мечети или компенсировать нанесённый ущерб, имеет ли джамаат мечети право его простить по поводу частично возвращённых вещей?
(4) Имеет ли какой-либо член комитета мечети, право сдавать вещи мечети в аренду?
Примечание:
Строительные работы мечети продолжаются, эти материалы не являются лишними, напротив - их не хватает. А человек, взявший вещи, никого не спросил и просто забрал их. Просьба: напишите ответы отдельно на каждый вопрос, по пунктам. Спасибо.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Следует знать: вещи, относящиеся к мечети, считаются вакфом для мечети, они не являются частной собственностью ни мутавалли (управляющего мечетью), ни джамаата. Поэтому даже с разрешения комитета никому не дозволено использовать любую вещь мечети для личных нужд.
Однако, если сдача вещей мечети в аренду приносит пользу самой мечети, и при этом учитываются исключительно интересы мечети, а также если люди, пожертвовавшие эти вещи (материалы) на мечеть, не возражают против сдачи в аренду, тогда с разрешения джамаата допустимо сдавать вещи мечети в аренду за подходящую и справедливую арендную плату.
Если же такие условия отсутствуют, то вещи мечети должны использоваться только для нужд самой мечети.
Поэтому жителям села следует действовать в соответствии с указанными основными принципами.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الخلاصة: لوعلق قندیلا وبسط حصیراً وبواری فی المسجد واستغنی عنه عادت ھذہ الاشیاء الیٰ ملك صاحبه والصحیح من مذھب ابی یوسف انه لاتعود الیٰ ملك متخذھا بل یتحول الیٰ مسجد آخر او یبعھا قیم المسجد لأجل المسجد اھ(4/424)۔
وفی البحرالرائق: لقول الفقھاء:ولایعار(أی الوقف دخل فیه المنقول المتعارف)ولما فی البحر ولیس لمتولی المسجد ان یحمل سراج المسجد الیٰ بیته اھ(5/271)۔
وفی البحر الرائق: واعلم ان اجارة الوقف لاتجوز إلا باجرة المثل او اکثر فلو آجر الناظر بدون اجرة المثل لاتصح الاجارة ویلزم المستاجر تمام اجر المثل وقد وقع فی الخلاصة عبارة اوھمت ان الناظر یضمن تمام اجر المثل فقال متولی الوقف آجر بدون اجر المثل یلزمه تمام اجر المثل اھ(7/299)۔