Көп ирет жел чыгып туруучу кишинин дааратынын өкүмү

Менде жел чыгуу өтө күчтүү маселе, ошондуктан намаз үчүн улам-улам даарат алуума туура келет. Мындай учурда мен шарият боюнча «үзүрү бар» кишинин өкүмүнө киремби?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Эгер суроочунун жел чыгуу оорусу ушунчалык көп болуп, даарат алып, тазалык менен ошол убакыттагы фарз намазды фарз тартиби боюнча окууга мүмкүн болбой турса, анда суроочу шарияттагы «үзүрү бар» кишинин өкүмүнө кирет. Андай киши ар бир намаздын убагы киргенде даарат алып, ошол убакыттын ичинде фарз да, нафил да бардык намаздарды окуй алат, жана ушул үзүрдүн себебинен анын даараты бузулбайт. Бирок башка дааратты бузучу нерсе келип калса же убакыт чыгып кетсе, анда даараты бузулат жана кийинки убакыт үчүн өзүнчө жаңы даарат алуу важиб болот.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: (وصاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة) أو بعينه رمد أو عمش أو غرب، وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن وثدي وسرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة) بأن لا يجد في جميع وقتها زمنا يتوضأ ويصلي فيه خاليا عن الحدث (ولو حكما) لأن الانقطاع اليسير ملحق بالعدم (وهذا شرط) العذر (في حق الابتداء، وفي) حق (البقاء كفى وجوده في جزء من الوقت) ولو مرة (وفي) حق الزوال يشترط (استيعاب الانقطاع) تمام الوقت (حقيقة) لأنه الانقطاع الكامل الخ
(وحكمه الوضوء) لا غسل ثوبه ونحوه (لكل فرض) اللام للوقت كما في - {لدلوك الشمس} [الإسراء: 78]- (ثم يصلي) به (فيه فرضا ونفلا) فدخل الواجب بالأولى (فإذا خرج الوقت بطل) أي: ظهر حدثه السابق،
وفی رد المحتار: (قوله: تمام الوقت حقيقة) (الیٰ قوله) ولو عرض بعد دخول وقت فرض انتظر إلى آخره، فإن لم ينقطع يتوضأ ويصلي ثم إن انقطع في أثناء الوقت الثاني يعيد تلك الصلاة وإن استوعب الوقت الثاني لا يعيد لثبوت العذر حينئذ من وقت العروض اھ (1/305)۔
وفی الھندیة: شرط ثبوت العذر ابتداء أن يستوعب استمراره وقت الصلاة كاملا وهو الأظهر اھ (1/40)۔